tag:blogger.com,1999:blog-29174650538569795262024-02-19T03:00:20.876-08:00Mormonismin ihmeellinen maailmaMormonismin historiaaEber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-15998909453827106422016-11-01T04:49:00.000-07:002018-06-29T02:53:06.177-07:00Moniavioisuuden historia 18: Nauvoo Expositor ja Joseph Smithin loppu<i>Tämä on viimeinen osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/miksi-joseph-ei-saanut-jalkikasvua.html">Missä ovat Joseph Smithin lapset?</a></i><br />
<br />
Josephin ja apostoli William Lawn erimielisyys alkoi taloudellisista asenteista. Lopullinen välirikko ei kuitenkaan tullut talousasioista, vaan uskottomuudesta. William Law sai tietää lokakuussa 1843, että Joseph harjoitti moniavioisuutta. Hän ei hyväksynyt sitä ja varsinkaan sen harjoittamista salassa, ja yritti saada Josephin hylkäämään sen. William yritti saada Josephin luopumaan moniavioisuudesta. William vetosi tunteikkaasti Josephiin ja kyynelsilmin halasi profeettaa vedoten, että Joseph vetäisi takaisin moniavioisuus-opin. Joseph ilmoitti ”ettei voisi tehdä sitä.”[1]<br />
<br />
Murheissaan ja epäluuloisena William seurasi vierestä, kun Joseph jatkuvasti kasvatti vaimojensa lukumäärää. Seuraavaksi profeetta yritti lähestyä Williamin vaimoa, Janea. Profeetta tuli Williamin poissa ollessa, keskellä yötä Law:n perheen kotiin ja kertoi Janelle kuinka hänen tulisi ottaa itselleen henkivaimoja lisätäkseen omaa kirkkauttaan. Jane kieltäytyi. Tästä harmistuneena profeetta sanoi Janen puhuneen hänestä pahaa ja herjanneen häntä. William kertoi, että hänen vaimonsa ei puhuisi pahaa kenestäkään ilman syytä. William sanoi Josephin olevan valehtelija, eikä Jane. [2] [3]<br />
<br />
Rajussa yhteentörmäyksessä johtajansa kanssa, Law vaati uudistusta ja loppua irstailulle, joka korruptoi kirkkoa. Joseph perusteli, anoi ja siteerasi Vanhaa testamenttia, mutta se oli turhaa. Law uhkasi, että jollei Joseph menisi korkeaneuvoston eteen ja tunnustaisi syntinsä ja lupaisi tehdä parannusta, hän paljastaisi Josephin viettelykset koko maailmalle. ”Olen ennemmin kirottu, kuin teen niin,”Joseph sanoi Lawn mukaan: ”Jos tunnustaisin syytökset, joita haluat kasata päälleni, se todistaisi kirkkoa vastaan siten, että se kaatuisi. ”Eikö se ole väistämätöntä joka tapauksessa?” Law vaati. ”Sitten menemme helvettiin yhdessä ja muutamme siitä taivaan ajamalla paholaisen pois! Helvetti ei missään nimessä ole sellainen paikka, jollaiseksi maailman hölmöt luulevat sen olevan, mutta päinvastoin se on melko miellyttävä paikka.” Raivoissaan profeetan pilailusta, Law kääntyi lähteäkseen pois ja sanoi katkerasti: ”Sinä voit sitten nauttia siitä, mutta mitä minuun tulee, palvelen Herraa minun Jumalaa.”[4]<br />
<br />
Vuonna 1843 pyhät saivat vihiä siitä, että Law olisi epäsuosiossa ja kun Joseph tuomitsi Nauvoon Juudaksen, moni arvasi ketä hän syytti. Law:n yksityisesti palkkaamiensa informanttien kertoivat, että tuhoavat enkelit[5] (daniitit, joka oli salainen väkivaltaa luopioita kohtaan käyttävä järjestö) olivat saaneet käskyn salamurhata Law:n ja vaikka Joseph yksityiskohtaisesti kiisti tarinan kaupunginvaltuustossa, Law ei kuitenkaan ollut kokonaan vakuuttunut.[6] Yhdessä veljensä kanssa hän alkoi pikkuhiljaa siirtyä tyytymättömien mormonien leiriin. Siinä olivat mukana vaarnanjohtaja William Marks, korkeaneuvoston jäsen Austin Cowles, Leonard Soby, jotka kovasti vastustivat moniavioisuutta. Joukossa oli myös nuori Francis Higbee, joka ei pystynyt antamaan anteeksi profeetalle, joka julkisesti haukkui hänet irstailijaksi ja paheelliseksi Bennetin skandaalin aikaan. Myös hänen veli Chauncey oli paikalla, jonka maine Nauvoossa oli hieman parempi.[7]<br />
<br />
Hiram Kimball oli myös valmis liittymään heidän rivistöön. Hän omisti ison osan maata joen vierestä ja oli rakentanut monta satamalaituria höyrylaivoille ja odotti keräävänsä laiturimaksut itselleen, mutta Joseph vaati, että se olisi kaupungin etuoikeus ja uhkasi julkisesti räjäyttää laiturit, jos hän ei maksaisi.[8] Myös Kimball oli suuttunut mustasukkaisuuden takia, koska Joseph oli himoinnut hänen vaimoaan Sarah:ia ja oli vuonna 1842 yrittänyt saada häntä henkivaimokseen. [9]<br />
<br />
Toisinajattelijoiden johtaja oli tohtori ja Nauvoon legioonan kenraali Robert D. Foster, jonka murheet olivat häkellyttävän samankaltaisia kuin Kimball:in ja William Law:n. Hän oli pitkään protestoinut, kun profeetta vastusti hänen yrityshankettaan, mutta silti seurasi profeettaa hengellisissä asioissa. Eräänä päivänä 1844 Foster saapui kotiinsa yllättäen työmatkaltaan ja löysi profeetan syömässä päivällistä hänen vaimonsa kanssa. Josephin lähdettyä, Foster vaati vaimoltaan tietää syytä hänen käynnilleen. Rouva Foster kieltäytyi puhumasta. Hän tunsi mustasukkaisuutta, hermostui ja otti pistoolin esiin ja uhkasi ampua vaimonsa, jos hän ei paljastaisi kaikkea mitä profeetta oli sanonut. Harmaana ja pelokkaana, nainen oli silti hiljaa. Foster otti tuplapiippuisen pistoolin ja melodramaattisessa vimmassa asetti sen rouva Fosterin käteen ja huusi: ”puolusta itseäsi”. "Jos et kerro minulle, niin joko minä tai sinä ammut”. Tämän kuultuaan rouva Foster pyörtyi. Kun hän toipui, hän tunnusti, että profeetta oli ollut opettamassa hänelle henkivaimoisuus-oppia ja oli yrittänyt vietellä hänet.[10]<br />
<br />
Foster kertoi tämän tarinan pienelle joukolle tyytymättömiä mormoneja, jotka olivat kerääntyneet yhteen kulmakunnan ruokakaupan luo. Siellä olivat Law:sit, Higbeet, Joseph H. Jackson ja monet muut. Se oli signaali täydellisestä tunnustuksesta. Yksi kerrallaan he heittivät varautuneisuuden pois ja purkivat sieluaan. Chauncey Higbee vannoi, että joillakin johtavilla veljillä olisi kymmestä kahteentoista vaimoa kullakin ja kuvaili kuinka he kirjoittivat kaikkien naisten nimet, jotka he halusivat naida, suureen kirjaan nimeltä ”Herran lain kirja”, jota pidettiin Hyrum Smithin luona. Kun nimet oli kirjoitettu, kirja sinetöitiin ja sinettit murrettiin hyväuskoisten naisten edessä, jotka saatiin vakuutettua, että oppi oli tosi ja heidän tulee taipua. Jackson oli epäonnistuneesti kysynyt Hyrum Smithin tyttären kättä ja oli juoninut kostoa ja vihjaili, että salaliitto oli tekeillä, joka maksaisi jokaisen Smithin hengen Nauvoossa muutaman viikon sisään.[11]<br />
<br />
Kaksi miestä, jotka olivat paikalla kuuntelemassa, juoksivat kiireesti profeetan luo ja Joseph käski heitä kirjoittamaan kaiken muistiin, jokaista yksityiskohtaa myöten, mukaan lukien Fosterin selostuksen hänen vaimoonsa kohdistuneesta yritetystä viettelystä. Huhtikuun 17 päivä nämä puheet julkaistiin Nauvoo Neighbor –lehdessä. Joseph ei yrittänyt edes kiistää näitä tarinoita, antaen julkaisun itsessään osoittavan, että tarinat olisivat valetta.[12]<br />
<br />
Apostoli William Law kirjoitti kannekirjelmän oikeuteen, jonka mukaan Joseph eli ottolapsensa Mariah Lawrencen ja erään toisen naisen kanssa avoimessa aviorikoksellisessa suhteessa. Joseph oli vuonna 1842 ottanut Mariah Lawrencen ja tämän siskon Sarahin asumaan luokseen. Mariah oli orpotyttö ja Josephista tuli hänen huoltaja Bennetin avustuksella. Joseph otti Marian ja tämän siskon Sarahin vaimoikseen. Joseph sai Marian huoltajuuden kautta haltuunsa 8.000 dollarin omaisuuden [13]. William Law kertoi, että Joseph pisti rahat luonnollisesti omaan taskuunsa.[14] Myöhemmin Josephin kuoleman jälkeen A. W. Babbitista tuli tyttöjen huoltaja ja hän ei saanut huollettavien rahoja, joista olisi kirjanpidon mukaan kuulunut olla 5000 dollaria jäljellä.[15]<br />
<br />
William Law toivoi, että Joseph olisi kannekirjelmän kautta hylännyt moniavioisuuden.[16] Williamin toivo oli kuitenkin turhaa. Kannekirjelmän johdosta Joseph saarnasi Nauvoon puhujankorokkeelta sunnuntaina, toukokuun 26 päivä vuonna 1844:<br />
<br />
“Toinen syytekirjelmä on laitettu vireille minua vastaan.. Kuinka voidaankaan miestä syyttää aviorikoksesta ja siitä, että hänellä on seitsemän vaimoa, kun näen vain yhden. Olen sama mies ja aivan yhtä viaton kuin olin 14 vuotta sitten, ja voin todistaa heidät kaikki valanrikkojiksi”.[17] Josephilla oli tuolloin puheen antamishetkellä dokumentoidusti 34 vaimoa ja moni hänen vaimoistaan oli yleisön seassa.[18]<br />
<br />
Fosterin kurinpitoneuvosto asetettiin pidettäväksi huhtikuun 7 päivä, 1844. Kun kuultiin, että Foster oli kutsunut 41 todistajaa kuultavaksi ja aikoi muuttaa neuvostosta profeettaa syyttävän käsittelyn. Korkeaneuvosto tapasi salassa ennen asetettua käsittelyä ja erotti Fosterin, Williamin, Wilsonin ja Jane Law:n.<br />
<br />
Joseph Smithin sisäpiiriin ennen kuuluneet ja jotkut, jotka väittivät Josephin yrittäneen vietellä heidän vaimojaan moniavioisuuden nimissä, perustivat sanomalehden nimeltä Nauvoo Expositor.[19] Lehden tarkoituksena oli paljastaa Joseph Smithin moniavioisuus ja hänen pyrkimykset korruptoida nuoret naiset, väkisin, pakottamalla tai painostamalla heidät moniavioisuuden harjoittamiseen. Ryhmän johtajaksi tuli William Law. William ei ollut halpa skandaalinmetsästäjä, kuten jotkut muut kirkosta lähteneet. Hän pyrki pitäytymään faktoissa ja hänen kävi syvästi sääliksi Nauvoossa asuvia Josephin moniavioisia vaimoja.[20] William Law maksoi veljensä kanssa 2000 dollaria Nauvoo Expositorin perustamisesta.[21]<br />
<br />
Nauvoo Expositorin ensimmäinen painos ilmestyi kesäkuun 7 päivä, vuonna 1844. Lehden nimen alla luki: ”Totuus, koko totuus, eikä mitään muuta kuin totuus”. Lehdessä kirjoitettiin kuinka moniavioisuutta opetettiin yksityisesti ja kuinka se kiellettiin julkisesti. Siinä kerrottiin metodeista kuinka naisia lähestyttiin ja pyrittiin saamaan kirkon johtajille moniavioisiksi vaimoiksi. Lehti kertoi naisista, joka tulivat Yhdysvaltoihin pitkän merimatkan jälkeen ja seuraavaksi Nauvooseen. Lehti kertoi kuinka profeetta otti näitä naisia vaimoikseen ja kielsi paljastamasta asioita maan laeille.<br />
<br />
Seuraavaksi lehdessä oli kolme valaehtoista todistusta, jotka William ja Jane Law:n sekä Austin Cowlesin olivat allekirjoittaneet todistaen, että he olivat nähneet ja tai kuulleet ilmoituksen, joka antoi oikeuden jokaiselle miehelle naida kymmenen neitsyttä. Moniavioisuus oli ensimmäinen pitkästä listasta asioita, joita lehden painoksessa arvosteltiin. Siinä kritisoitiin myös Josephin vallan väärinkäyttöä, kiinteistökeinottelua ja Nauvoon perustamiskirjassa olevien oikeuksien väärinkäyttöä. Lehdessä vaadittiin, että kirkko tekisi uudistuksia edellä mainituissa asioissa.[22]<br />
<br />
Nauvoo Expositorin painos levisi ja tyrmistytti jäseniä ympäri kaupunkia. Moniavioisuuden harjoittajat pelkäsivät verilöylyä kirkon vastustajilta ja jäsenet, jotka oli pidetty tietämättömyydessä olivat tyrmistyneitä siitä, että kaikki vaivihkaiset huhut saattaisivat sittenkin pitää paikkansa.[23] Jäsenet odottivat profeetan vastausta tyrmistyneinä, sekaisin ja vihaisin tuntein .<br />
<br />
Nauvoo Expositorin painos oli todennäköisesti suurin kriisi Josephin tähänastisessa elämässä. Sanomalehti oli laittanut hänet ”oikeuteen” hänen omien seuraajiensa edessä. Jos Joseph Smith olisi suoraselkäisesti kohdannut kirkkonsa jäsenet ja olisi lukenut moniavioisuusilmoituksen vielä rakennusvaiheessa olevan temppelin edessä, hän olisi saattanut riisua luopioilta heidän aseensa ja olisi vapauttanut lojaalit seuraajansa salailulta, peittelyltä ja valehtelulta, joka alkoi jo olla kestämätöntä.[24]<br />
<br />
Epätoivoisena Joseph kääntyi Nauvoon vaarnanjohtajan ja korkeaneuvoston jäsenen William Marksin puoleen, jonka viisaat neuvot ja paksu lompakko oli auttanut Josephia tämän aikaisemmissa kriiseissä. Marks tunsi suurta vastenmielisyyttä moniavioisuutta kohtaan. Myöhään syksyllä Joseph kutsui Marksin keskustelemaan kanssaan syrjäisellä paikalla.[25] [26]<br />
<br />
”Me olemme tuomittu kansa”, Joseph aloitti. ”Kuinka niin”, kysyi Marks ihmeissään. Joseph avautui: ”tämä oppi moniavioisuudesta tai henkivaimoudesta tulee osoittautumaan meidän tuhoksemme ja kukistumiseksemme. Minua on johdettu harhaan; se on kirous ihmiskuntaa kohtaan ja meidän täytyy poistua Yhdysvalloista pian, ellei sitä saada lopetettua kirkossa. ”Nyt veli Marks ,” Joseph jatkoi ”sinä et ole vielä saanut tätä oppia ja haluan sinun menevän korkeaneuvostoon ja asettavan syytteeseen kaikki jotka harjoittavat tätä oppia ja kaikki jotka harjoittavat tätä oppia kirkossa leikataan pois, jolleivät he tee parannusta ja lopeta tämän opin harjoittamista ja minä menen puhujankorokkeelle ja saarnaan tätä oppia vastaan koko voimallani ja tällä tavalla me hankkiudumme kirkossa eroon tuosta kirotusta harhaopista.” Marks oli valmis itkemään kiitollisuudesta ja tätä hän oli jo odottanut aina siitä lähtien, kun oli nähnyt tuon kirotun ilmoituksen moniavioisuudesta melkein vuotta aiemmin.[27]<br />
<br />
Kun Marks puhui muille Josephin kanssa käymistään keskusteluista, alkoi esiintyä huhuja, että Marks ”olisi luopumuksen tiellä”. Kahdentoista koorumin jäsenet julistivat hänen lausuntonsa valheiksi ja niihin ei uskottu.”[28]<br />
<br />
Hugh Herringshaw kuuli ”Josephin kertovan kahdelletoista, että heidän tulee luopua moniavioisuudesta ja hän kääntyi Brigham Youngia kohti ja kysyi, olisiko hän valmis tekemään sen. Young sanoi olleensa unessa. Seuraavaksi Joseph sanoi kuinka vain hän voisi puhua moniavioisuus-opista irtautumisesta. Brigham ilmoitti, että hän ja John Taylor olivat jo valinneet oman kurssinsa asiassa.”[29] Josephin veljentytär kertoi, että Joseph lopulta ”heräsi ja totesi kuinka viheliäinen koko asia oli [ja].. yritti vetäytyä siitä ja lopettaa sitä pahuutta johon oli langennut.”[30]<br />
<br />
Joseph ”huitoi ilmaa” yrittäessään irtautua heppoisilla keinoilla jo niin isoksi kasvaneesta ja sisäpiiriin syvälle juurtuneesta ongelmasta. Iso pyörä oli jo lähtenyt pyörimään ja Joseph ei pystynyt sitä enää pysäyttämään. Hän luopui pian yrityksestä lopettaa moniavioisuus. Sen sijaan, että hän olisi tehnyt vaikean ja työlään opillisen U-käännöksen kirkossa, hän päätti hiljentää viestintuojan, eli Nauvoo Expositorin.<br />
<br />
Josephilla ei ollut kykyä käsitellä vastustusta ja kritiikkiä. Kuvernöörinä, Nauvoo legioonan kenraalina ja profeettana hänestä oli tullut itsevaltias, joka kykeni ainoastaan tukahduttamaan esitetyn kritiikin. Hän kutsui kaupunginvaltuuston koolle ja käski aloittaa oikeudenkäynnin Nauvoo Expositoria vastaan. Se oli outo ja omavaltainen menettely. Ei ollut valamiehiä, ei juristeja ei todistajia puolustuksen puolesta. Valtuuston jäsenet vain nousivat vuorotellen seisomaan ja syyttivät lehden toimittajia viettelystä, parituksesta, väärennöksestä ja varkaudesta. Joseph meni jopa niin pitkälle, että sanoi luopio Joseph Jacksonin todistetuksi murhaajaksi tuossa kaupunginvaltuuston kokouksessa.[31][32] Todistajien lausunnot poislukien minkäänlaisia konkreettisia todisteita ei tuotu esille. Todistajat kuuluivat Josephin luotetuimpaan sisäpiiriin. Kaikki olivat kirkon jäseniä ja vapaamuurareita paitsi Washington Peck. Vapaamuurarien kuului valan vannoneena suojella muita vapaamuurareita. Osa todistajista oli viidenkymmenen koorumin salaisia jäseniä ja moniavioisia ja siten he pyrkivät suojelemaan moniavioista profeettaansa.[33]<br />
<br />
Seuraavaksi Joseph julisti, että moniavioisuusilmoitus, josta kerrottiin Expositorissa ”olisi viitannut tapahtumiin, jotka tapahtuivat menneisyydessä ja joilla ei olisi ollut liittymää nykyaikaan.” Kaupunginvaltuusto julisti painokoneen kunniaa loukkaavaksi ja määräsi sen tuhottavaksi. Joseph julkaisi julistuksen, jossa julisti painokoneen julkiseksi kiusaksi. Armeijakunta marssi toimistolle, tuhosi painokoneen ja poltti jokaisen vihatun ja painetun lehden, jonka löysivät.[34] Nauvoo Expositorin julkaisijat lähtivät kaupungista välittömästi.[35] William Law joutui lähtemään kaupungista ja menetti sen johdosta lähes kokonaan 30.000 dollarin omaisuuden.[36]<br />
<br />
Mormoniapostoli Dallin H. Oaks totesi juridisessa tutkimuksessaan kuinka ”valtuusto käytti suuren osan ajastaan keskustelemalla ja paljastamalla julkaisijoiden luonteen, mutta käytti hyvin vähän aikaa lehden tekemien väitteiden kumoamiseen.” Oaks jatkaa, että ”moniavioisuus kiistettiin ja valtuutetut viittasivat sanomalehden herjaavaan luonteeseen, kuitenkaan tarkemmin yksilöimättä loukkaavia lausuntoja.”[37]<br />
<br />
Valtuuston jäsenet pyrkivät mustanmaalaamaan Nauvoo Expositorin julkaisijat ja siten pyrkien vähättelemään esitettyjä väitteitä ilman, että lehdessä esitettyjä väitteitä oltaisi pyritty kumoamaan. Todistajien lausuntojen lisäksi mitään konkreettista todistusaineistoa ei tuotu esille.<br />
<br />
Kesäkuun 23. Smith ja hänen veljensä Hyrum vietiin Carthageen oikeudenistuntoa varten syytettynä mellakkaan kiihottamisesta.[38] Syytteitä tarkistettiin ja muutettiin maanpetokseksi Illinoisin osavaltiota vastaan. Kesäkuun 27. 1844 aseistautunut ja vihainen väkijoukko, joka oli maalannut kasvonsa mustiksi, hyökkäsivät Carthagen vankilaan, jossa Smithejä pidettiin. Joseph ampui vankilaan salakuljetetulla pistoolillaan kolme laukausta porraskäytävään, osuen kahteen hyökkääjään, ennen kuin syöksyi kohti ikkunaa paetakseen ja samalla huutaen vapaamuurarien avunhuudon: "Oi Herra, Jumalani!” Joseph kuoli pian maahan putoamisensa jälkeen saatuaan useita osumia luodeista.[39]<br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] http://wivesofjosephsmith.org/2425-SarahandMariaLawrence.htm </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Denison L. Harris and Robert Scott, who spied for Joseph at the meetings held by Law and Foster, reported many years later that they had seen three veiled women, one of them William Laws wife, come to one meeting and sign affidavits to the effect that “Joseph and Hyrum Smith had endeavored to seduce them; had made the most indocent and wicked proposals to them, and wished them to become his wives.” As reported to Horace Cummings, who described their accounts in the Contributor, Salt Lake City in April 1884, Vol V, p. 255. Thomas Ford also reported that Joseph attempted to win Jane Law for his wife. (See his History of Illinois, p. 322.) And John D. Lee wrote that Joseph wanted the “amiable and handsome wife of William Law” (Mormonism Unveiled, p. 147). Joseph H. Jackson wrote in 1844 that Joseph told him he spent two months vainly trying to win Jane Law, and added that Emma Smith suggested that she be given to William Law as a spiritual husband. Narrative of the Adventures of and Experiences of Joseph H. Jackson, pp. 21 - 22. See also Fawn Brodie, No Man Knows my History, p 369 </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Richard Van Wagoner, Sarah M. Pratt: The Shaping of an Apostate, sivu 75, Dialogue of Mormon Thought, sivu 81</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] As described in Nauvoo Expositor, June 7, 1844.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Josephin henkivartijaa Porter Rockwellia kutsuttiin tuhoavaksi enkeliksi. Saattaa tarkoittaa myös Daniitteja, jotka olivat kirkon jäsenistä koostuva salainen ryhmä, joka käytti väkivaltaa kirkosta erkaantuneita kohtaan. </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] See History of the Church, Vol. VI, pp. 234, 238</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Statements of M. G. Eaton and A. B. Williams, Nauvoo Neighbor, Vol. I, No. 51. These were reprinted in Times and Seasons, Vol. V (May 15, 1844), P. 541. See also Fawn Brodie, No Man Knows my History, p 370-371.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] See Sarah Kimball`s sworn statement. See also Fawn Brodie, No Man Knows my History, p 370</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] Statements of M. G. Eaton and A. B. Williams, Nauvoo Neighbor, Vol. I, No. 51, These were reprinted in Times and Seasons, Vol. V (May 15, 1844), P. 541. See also Fawn Brodie, No Man Knows my History, p 370-371.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Fawn Brodie, No Man Knows my History, p 372</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[12] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[13] Joseph Smith, “History of the Church,” vol. 6, p. 403; and Richard S. Van Wagoner, “Mormon Polygamy: A History,” p. 66</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[14] William Lawn haastattelu, The Daily Tribute: Salt Lake City, Sunday Morning, July 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[15] William Lawn haastattelu, The Daily Tribute: Salt Lake City, Sunday Morning, July 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[16] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[17] History of the Church, Vol. 6, Chapter 19, p. 411</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[18] http://wivesofjosephsmith.org/2425-SarahandMariaLawrence.htm</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[19] <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/nauvoo-expositor.htm#cite_ref-96Trib_0-0">a</a> <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/nauvoo-expositor.htm#cite_ref-96Trib_0-1">b</a> <a href="http://www.mormonthink.com/glossary/nauvoo-expositor.htm#cite_ref-96Trib_0-2">c</a> <a href="http://historytogo.utah.gov/salt_lake_tribune/in_another_time/061696.html">"Polygamy, Persecution And Power"</a>, Salt Lake Tribune, June 16, 1996, paragraph 16, 17</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[20] Fawn Brodie, No Man Knows My History, p. 374-375</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[21] William Lawn haastattelu, The Daily Tribute: Salt Lake City, Sunday Morning, July 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[22] Ibid. p.374-375</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[23] Ibid. p.375</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[24] Ibid. p. 376</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[25] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 111</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[26] Ibid. p. 376</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[27] This inteview was described by William Marks in Zions Harbinger and Bameemys Organ, Vol. III (July 1853), pp 52-53. </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[28] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 179</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[29] Council of the twelwe Minutes, Book A 6 April 1865-12 april 1889, RLDS library archives.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[30] Brigham Young address, 8 October 1866, Brigham Young papers, LDS archives.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[31] Fawn Brodie, No Man Knows My History, p. 376 - 377</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[32] Theodore Turley syytti Law:n veljeksiä väärennöksestä. Turley, joka oli mekanisti, oli itse aikaisemmin jäänyt kiinni ja pädätetty rahan väärentämisestä ja valmistamisesta. Katso History of the Church Vol. 7, pg. 525 <a href="https://byustudies.byu.edu/hc/7/37.html#525">byu.edu</a>; Letter of J. Gibson Divine, March 24, 1845, Messenger and Advocate vol. 1 no. 10 pg 157-58; <a href="https://archive.org/stream/100435#page/n156/mode/1up">archive.org</a></span><br />
<span style="font-size: x-small;">[33] http://thoughtsonthingsandstuff.com/discrediting-the-expositor-part-2-examining-the-witnesses</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[34] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[35] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 181</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[36] William Lawn haastattelu, The Daily Tribute: Salt Lake City, Sunday Morning, July 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[37] Dallin H. Oaks, “The Suppression of the Nauvoo Expositor,” <a href="http://content.lib.utah.edu/utils/getfile/collection/utlawrev/id/288/filename/14523.pdf">Utah Law Review 9 (1965):874</a>. <a href="https://archive.org/details/UtahLawReview9">archive.org</a></span><br />
<span style="font-size: x-small;">[38] Bushman, 546</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[39] Bushman,2005, sivu 549; Brodie, 1971, sivu 393</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-47489131055594055352016-11-01T04:43:00.001-07:002018-06-25T06:46:58.856-07:00Moniavioisuuden historia 17: Missä ovat Joseph Smithin lapset?<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/joseph-kirjoittaa-moniavioisuusilmoituk.html">Salaisuudesta julkiseksi ilmoitukseksi</a>.</i><br />
<br />
Moniavioisuuden seurauksena moniavioiset vaimot saattoivat tulla raskaaksi. Tämä olisi voinut paljastaa kirkon johdon toiminnan. Osa naisista oli valmiiksi jo naimisissa, joten tällöin lasten syntyminen moniavioisuuden kautta jäisi helposti piiloon. Yksinäisten naisten tullessa raskaaksi yhtenä mahdollisena ratkaisuna on pidetty abortteja. Nimittäin Josephia ja tämän lähipiiriä syytettiin aborttien harjoittamisesta moniavioisille vaimoille.<br />
<br />
Sarah Pratt kertoi havainnoistaan Joseph Smithin pojalle Joseph Smith III:lle:<br />
<br />
”Havaitsin, että hän ei ollut taipuvainen uskomaan totuutta isästään, joten kerroin hänelle: ”sinä väität saavasi ilmoituksia Herralta. Miksi et itse kysy, että Herra kertoisi sinulle millainen mies isäsi todella oli?” Hän vastasi ”jos isälläni oli niin paljon suhteita naisiin, niin missä ovat jälkeläiset. Sanoin hänelle: ”sinun isälläsi oli yhdyntöjä useimmiten naimisissa olevien naisten kanssa ja mitä yksinäisiin tulee, tohtori Bennett oli aina käsillä, kun jotain tapahtui.[1]<br />
<br />
Apostolina toimineelta William Law:lta kysyttiin aborteista: “Kyllä. Siitä oli puhetta, että Joseph ei saanut lapsia keneltäkään naiselta, jonka kanssa hän oli yhdynnässä. Tohtori Foster keskusteli kanssani asiasta. Mutta en muista mitä abortista kerrottiin.” William kertoi: ”ettei hän uskonut tuohon aikaan vielä uskonut huhuja."[2]<br />
<br />
Kirkon jäsen Vanhin Ebenizer Robinson todisti, että Hyrum Smith ”ohjeisti minua marras- tai joulukuussa vuonna 1843 valita jonkun nuoren naisen jonka hän sinetöisi hänet minuun ja minä ottaisin hänet kotiini.” hän muisteli, ”ja jos hän saisi jälkikasvua, niin lähetät viestin, että hänellä olisi puoliso, vanhin, joka oli lähtenyt ulkomaille lähetystyöhön.” Mahdollisesti viitaten syrjäiseen synnytyspaikkaan tai mahdollisesti paikkaan, jossa tehtiin abortteja. Robinson puhui ”paikasta Iowassa, 12 tai 18 mailin päässä Nauvoosta, jonne tuli lähettää naisuhrit synnyttämään moniavioisia synnytyksiä.” [3]<br />
<br />
Sarah Pratt kertoi vuonna 1886, kuinka Joseph Smith antoi varapresidentilleen ja lääkärille John Bennetille, luvan suorittaa abortteja Smithin moniavioisille vaimoille, jotka olivat virallisesti naimattomia naisia.[4] Sarah jatkaa: ”Nauvoossa oli puolentoista mailin päässä kaupungista talo, joka oli eräänlainen sairaala. He lähettivät naisia sinne, kun he alkoivat näyttää merkkejä selestisestä [raskauden oireista] seuraamuksesta. Aborttia harjoitettiin säännöllisesti tuossa talossa.” [5] Samansuuntaista kertoi myös eräs nimettömänä pysyttelevä sisar H., joka kertoi, kuinka pienten vauvojen ruumiit kelluivat alas Missisippin jokea.[6]<br />
<br />
Sarah kertoi kuinka eräänä päivänä Bennet oli kierroksella tehdäkseen “pienen työn Josephin puolesta [koska] yksi hänen naisensa oli pulassa [raskaana].” Sanoessaan näin hän otti [esille] pitkähkön instrumentin, jollaista en ollut koskaan ennen nähnyt. Se näytti olevan terästä ja siinä oli koukku toisessa päässä. Kuulin jälkeenpäin, että operaatio suoritettiin ja että nainen oli todella sairas ja Joseph pelkäsi erittäin paljon, että hän kuolisi, mutta hän kuitenkin parani. Bennett oli juuri tuolloin Josephin erittäin läheinen ystävä ja asui tuolloin hänen luonaan.[7] Bennetin katsottiin kuuluvan Josephin sisäpiiriin ja he olivat lähes koko ajan yhdessä. Ensimmäisen presidenttikunnan jäsen (vuosina 1841 - 44) William Law muistelee vuoden 1878 kirjoittamassaan kirjeessä, että ”Bennett oli tuolloin todennäköisesti Josephille luotetumpi kuin kukaan koko kaupungissa."[8] Lojaalit ja luotettavat henkilöt olivat tärkeitä Josephille, kun hän esitteli moniavioisuuden valitulle ryhmälleen. Moniavioisuus oli silloin rikos, joten se voitiin esitellä vain täysin salassa. John C. Bennett oli Josephin lähin luotettu, joten hän oli ilmeisesti ensimmäinen henkilö, joka tiesi profeetan suunnitelmista, koska myöhemmin vuonna 1842 hänen paljastuskirjoituksissaan, hän luetteli seitsemän naista, jotka myöhemmin pystyttiin varmentamaan Josephin moniavioisiksi vaimoiksi ja tämän faktan tiesi vain kourallinen ihmisiä.[9]<br />
<br />
Hyrum Smith kertoi, että naiset olivat antaneet valaehtoisia todistuksia, että Bennett yritti vietellä heitä. Naiset kertoivat myös, että Bennet olisi vastuussa heidän synneistään, jos niitä oli, ja kuinka hän antaisi heille lääkettä, jolla voitaisiin suorittaa abortti, jos he sattuisivat tulemaan raskaaksi.[10] Jos naiset olisivat vastahakoisia, Bennett kertoi, että hänellä olisi Joseph Smithin lupa viettelyyn ja aborttiin.[11] Hyrum Smithin todistus kertoo, että ainakin joillekin naisille, joita Bennett lähestyi, hän suoritti abortin. On epäselvää toimiko Bennett asiassa yksin vai oliko hänellä Josephin sisäpiiriläisenä tämän siunaus asiaan.<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/nauvoo-expositor-lehti-paljastaa.html">Neuvoo Expositor ja Joseph Smithin loppu</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Wilhelm <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Marinda_Bates_Pratt#CITEREFWymetal1886">Wymetal, 1886</a>, Mormon Portraits, sivut 60–61</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] William Lawn haastattelu, The Daily Tribute: Salt Lake City, Sunday Morning, July 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Ebenezer Robinson to Jason W. Briggs, Jan. 28, 1880, LDS archives. On December 29, 1873, Ebenezer and Angeline Robinson signed an affidavit saying that Hyrum Smith had come to their house in the fall of 1843 to teach them the doctrine of polygamy.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Wilhelm Wymetal, 1886, Mormon Portraits, Salt Lake City: Tribune Printing & Publishing, sivut 60–63.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits, sivu 59</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Wyl, W (1886). Mormon Portraits or the Truth about Mormon Leaders. Salt Lake City: Tribune Printing & Publishing. sivut 60–63</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Wymetal 1886, pp. 60–61</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Wagoner, Sarah M. Pratt: The Shaping of an Apostate, s.71. Ks. Stenhouse 1873, 198.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] Wagoner, Sarah M. Pratt: The Shaping of an Apostate, s.72</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] History of the Church, 5:71</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 111</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-28506202828772174872016-11-01T04:40:00.002-07:002018-06-25T03:56:26.354-07:00Moniavioisuuden historia 16: Salaisuudesta julkiseksi ilmoitukseksi<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/mansion-house-keskeinen-tapahtumapaikka.html">Mansion House - keskeinen tapahtumapaikka</a>.</i><br />
<br />
Emma oli hyvin mustasukkainen ja yritti pitää miehensä kotonaan hänen ja lasten kanssa. Joseph kuitenkin piti paljon erilaisia kokouksia iltaisin ja hän pystyi lopettamaan kokouksen tuntia tai kahta aikaisemmin ja suuntaamaan moniavioisen vaimon luo Emman tietämättä. Tämä selittäisi myös sen, miksi Joseph saattoi yllättäen ilmestyä naisen ovelle keskellä yötä.[1] Tällainen ilta-aikainen kohtaaminen tapahtui, kun Joseph lähetti rakkauskirjeen Sarah Ann:lle, jossa pyysi hänen vanhempiaan tuomaan Sarahin luokseen erääseen piilopaikkaan, jossa hän majaili. Joseph järjesteli itselleen romanttisen illan siten, ettei Emma saanut tietää asiasta mitään.<br />
<br />
<blockquote>
”Minulla on vahvoja tunteita sinua kohtaan… Minulla on huone vapaana ja tämä asia voidaan hoitaa turvallisesti… ainoa asia mistä tulee olla varovainen on havaita milloin Emma tulee, silloin et voi olla turvassa, mutta kun hän ei ole täällä, silloin on täysin turvallista... Luulen, että Emma ei tule tänä iltana – jos hän ei onnistu tulemaan tänä iltana, omistaudun itseni sinun kuuliaiseksi ja helläksi kumppaniksi ja ystäväksi.<br />
<div style="text-align: right;">
‐ Joseph Smith[2] </div>
</blockquote>
<br />
Eräs nainen kertoi Ann Eliza Youngille, kuinka ”Suurin koettelemus hänelle oli elää oman miehensä kanssa ja pettää häntä, ottamalla vastaan Josephin huomaavaisuudenosoitukset, milloin ikinä hän päätti tulla hänen luokseen.” Jotkut naisista kertoivat kuinka eivät tienneet kuka oli heidän lastensa isä ja kuinka osaksi kaikki tunteet siveellisyydestä menettiin kirkossa.[3]<br />
<br />
Vain Josephin lähimmät ystävät tiesivät kuinka paljon Emma valitti hänelle lakkaamatta, että hän lopettaisi moniavioisuuden. Kun kuukaudet kuluivat hänen ystäväpiiri, johon hän pystyi luottautumaan pieneni nollaan, kun yksitellen he muuttuivat kylmiksi tai hänen valituksensa menivät kuuroille korville. Emma usein purki katkeruuttaan Josephin toiselle neuvonantajalle ensimmäisessä presidenttikunnassa, apostoli William Law:lle, jonka hän tiesi vastustavan moniavioisuutta. Hän pystyi tekemään vain vähän lohduttaakseen Emmaa, tietäen liian hyvin kuinka Joseph nautti aistillisista iloista nuorempien vaimojensa kanssa.[4]<br />
<br />
Bennet kertoi, kuinka ”Joseph oli kerran jutellut Emman kanssa ongelmista. Joseph kysyi minulta, kuinka hän pääsisi pois pulasta. Sanoin: ”tämä on hyvin yksinkertaista. Hanki ilmoitus, että moniavioisuus on oikein, niin kaikki ongelmasi ratkeavat.”[5] Myös Hyrum Smith, jolla itsellään oli useampia vaimoja ja jolla ei ollut hänen veljensä vaikeuksia ensimmäisen vaimon kanssa, kehoitti Josephia toistuvasti kirjoittamaan paperille ilmoituksen selestisestä avioliitosta. ”Vien ja luen sen Emmalle” hän sanoi yhtenä päivänä uusien perustelunsa asiassa ”ja uskon, että saan hänet vakuutettua sen totuudellisuudesta ja sinulla tulee olemaan siitä lähtien rauha”. Joseph vastasi ironisella hymyllä: ”sinä et tunne Emmaa yhtä hyvin kuin minä”. Joseph kuitenkin istuutui sinä päivänä ja saneli kirjurilleen William Claytonille elämänsä eepoksellisimman ilmoituksen. Kaikki mitä hän oli ajatellut ja pohtinut viimeisimpien vuosien aikana, kaikkea mitä hän oli miettinyt taivaasta ja helvetistä ja seksistä, mistä hän ei koskaan ollut kehdannut merkitä muistiin paperille.[6]<br />
<br />
Raamatun pohjalta moniavioisuutta puolustavien pitkien perustelujen jälkeen, hän meni asian ytimeen erityisellä käskyllä, joka oli suunnattu Emmalle: ” ottakoon vastaan kaikki ne, jotka on annettu palvelijalleni Josephille..” Rangaistus hänen tottelemattomuudesta oli raaka ” Mutta ellei hän pysy tässä käskyssä, hänet hävitetään, sanoo Herra; sillä minä olen Herra, sinun Jumalasi, ja hävitän hänet, ellei hän pysy minun laissani. Mutta ellei hän pysy tässä käskyssä, silloin palvelijani Joseph tehköön kaiken hänen hyväkseen niin kuin on sanonut; ja minä siunaan Josephin ja annan hänelle runsaasti jälkeläisiä ja annan hänelle satakertaisesti tässä maailmassa isiä ja äitejä, veljiä ja sisaria, taloja ja maita, vaimoja ja lapsia sekä iankaikkisten elämien kruunuja iankaikkisissa maailmoissa.”[7]<br />
<br />
Seuraavaksi tuli tiivis julistus: ”jos kuka tahansa mies ottaa vaimoksi neitsyen ja haluaa ottaa vaimoksi toisen, ja ensimmäinen antaa suostumuksensa, ja jos hän ottaa vaimoksi toisen, ja he ovat neitsyitä eivätkä ole vannoneet valaa kenellekään muulle miehelle, silloin hänet julistetaan syyttömäksi; hän ei voi tehdä aviorikosta, sillä heidät on annettu hänelle; sillä hän ei voi tehdä aviorikosta sen kanssa, joka kuuluu hänelle eikä kenellekään muulle.”[8] Hyrum vei ilmoituksen Emmalle ja palasi jonkin ajan päästä vihaisena ja allapäin. Hän kertoi ”ettei nainen ole koskaan elämässään kaltoinkohdellut häntä niin pahasti.” Kun Joseph oli kuullut Hyrumin kokemuksen, hän huomautti ”sanoin sinulle, ettet tunne Emmaa yhtä hyvin kuin minä.”[9]<br />
<br />
Vaikka Emma raivosi Hyrumille, oli Emma silti hirvittävän järkyttynyt käsikirjoituksen lukemisesta. Suruisasti hän sanoi William Law:lle: ”Ilmoitus sanoo, että minun tulee taipua tai tulla tuhotuksi. No, minä luulen, että minun tulee alistua”. [10] Kuitenkin seuraavien päivien aikana hän kasvatti rohkeuttaan. Emma vastustusti kovasti moniavioisuutta, jota vastustusta Joseph ei vain yksinkertaisesti pystynyt saamaan loppumaan. Emma vetosi häneen, toistuvasti mankui, uhkaili, itki ja lopulta Joseph toi ilmoituksen kotiin ja antoi sen Emmalle, joka pudotti sen takkaan ja laittoi kynttilän sen alle ja katsoi synkän tyytyväisenä, kun pitkät kirjoituspaperin sivut paloivat tuhkaksi.[11]<br />
<br />
Ilmoituksen polttaminen oli vain symbolinen voitto. Joseph oli teettänyt kopion, jota hän näytti vapaasti ystävilleen. Tämä oli kuitenkin viimeinen argumentti Emman puolesta. Koskaan enää ei Joseph saanut nöyryyttää häntä pyytämällä häntä seisomaan seremonian todistajana, kun Joseph otti vaimoa itselleen. Emma ei koskaan enää tunnustaisi yhtäkään miehensä vaimoista, vaikkakin ilmoituksen mukaan niitä olisi satoja. Vaikkakaan hän ei voinut enää toivoa saada palautettua normaalia perhesuhdetta, ainakin avioliiton ulkoinen kuori pysyisi paikallaan.[12]<br />
<br />
Moniavioisuusilmoitus oli uhannut tuhota kenet tahansa naisen, joka kieltäytyisi hyväksymästä uutta lakia. Tämän takia jotkut veljet, jotka tiesivät Emman asenteen, odottivat, että Herra löisi häntä. Brigham Young, jonka oli aina epämukava olla Emman läsnäollessa, vannoi, että ”Hänet kirotaan yhtä varmasti kuin hän elää”.[13]<br />
<br />
Uutiset moniavioisuusilmoituksesta, joka olisi viimeinkin kirjoitettu, kulki Nauvoossa pitkin epävirallisia juorukanavia. Elokuun 12 päivä, 1843 Joseph kysyi Hyrum:ia lukemaan ilmoituksen tekstin korkeanneuvoston jäsenille. William Marks, joka oli neuvoston presidentti, Ausin Cowles (jonka tytär oli yksi Josephin vaimoista) ja Leonard Soby olivat ainoita miehiä kahdestatoista paikalla olijasta, mutta he taistelivat sitä vastaan sellaisella voimalla, että he laittoivat koko neuvoston sekaannuksen tilaan. Hiljalleen kirkon hierarkia jakaantui moniavioisiin ja moniavioisuuden vastustajien ryhmäkuntiin. Vastustajien ja vähemmistöryhmän johtajaksi ja puolustajaksi tuli William Law. Emma työskenteli hiljaisesti naisten keskuudessa moniavioisuutta vastaan. ”Teidän miehenne tulevat ottamaan muita vaimoja” hän varoitti, ”ja jotta ette anna suostumusta, teidän tulee laittaa jalka maahan ja pitää se siellä.”[14] Tällä hän tarkoitti, että naisten tulisi olla päättäväisiä ja ehdottomasti kieltää miehiään ottamasta toisia vaimoja ja pysyä päätöksessään.<br />
<br />
Vaikka se kuulostaa uskomattomalta, valtaosa mormoni-yhdyskunnasta, joka käsitti yli 15.000 asukasta, tiesivät hyvin vähän tai ei ollenkaan moniavioisuudesta. Erityisesti Englannista tuleville käännynnäisille, jotka tulivat Nauvooseen, pidettiin tietämättömyydessä. Jäsenet uskoivat johtajiaan asiassa ja pitivät tarinoita moniavioisuudesta anti-mormonien valheina. Kuitenkin joitain huhuja kiersi moniavioisuudesta. Charlotte Haven kirjoitti syyskuun 8 päivänä, vuonna 1843, kotiinsa kauhuissaan, kuinka apostoli Adams oli palannut lähetystyöstä Englannista uuden vaimon ja lapsen kanssa ja oli suostutellut hänen ensimmäisen vaimon hyväksymään nämä.”En voi uskoa, että Joseph” hän sanoi ”voisi ikinä hyväksyä tällaista oppia.”[15]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/miksi-joseph-ei-saanut-jalkikasvua.html">Missä ovat Joseph Smithin lapset?</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Joseph ilmestyi neuvonantajansa William Lawn ovelle hänen ollessa poissa ja vaimon Janen ollessa yksin kotona. William Lawn haastattelu, The Daily Tribute: Salt Lake City, Sunday Morning, July 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Prophet Joseph Smith, Jr., letter to Mr. and Mrs. Whitney and their daughter, Sarah Ann, as cited in Mormonism – Shadow or Reality?, by Jerald and Sandra Tanner, p. 58</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Ann Eliza Young, Wife no 19, 1876, sivut 70 - 71</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] William Laws affidavit, formerly in the possession of ZenasH. Gurley, and published by Charles A. Shook in True Origin of Mormon polygamy, sivut 126-127. See also W. Wyl interview with William Law published in Gregg: Prophet of Palmyra, sivu 508</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Dr. W. Wyl, Mormon Portraits: Joseph Smith The Prophet — His Family and His Friends, sivut 61-62</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Fawn Brodie, No Man Knows my History, sivu 340</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] OL 132:54-55</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] OL 132:61</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] The story of writing of the revelation was told by William Clayton in a sworn statement in 1874</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] As reported by Law to W. Wyl. See Gregg: The Prophet of Palmyra, p. 510</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Fawn Brodie, No Man Knows my History, p 342</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[12] Ibid. </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[13] See Brigham Young`s sermon of August 9, 1874, Journal of Discources Vol XVII (1875), p. 159. Young described also the scene where Emma burned the revelation.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[14] As reported in a sworn statement by Bathsheba W Smith, wife of George A. Smith. See Joseph F. Smith Jr.: Blood atonement and the Origin of Plural Marriage, p. 88</span><br />
<span style="font-size: x-small;"> [15] “A Girls letters from Nauvoo”, Overland Monthly, December 1890, p. 635</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-4343577462592391162016-11-01T04:38:00.001-07:002018-06-25T03:37:32.823-07:00Moniavioisuuden historia 15: Mansion House - keskeinen tapahtumapaikka<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/emma-smithin-suhde-moniavioisuuteen.html">Joseph valehtelee Emmalle</a>.</i><br />
<br />
Joseph Smith sai vuonna 1841 ilmoituksen, jonka mukaan hänelle tuli rakentaa talo Nauvooseen. Tämän Smitheille rakennetun talon nimeksi tuli Mansion House. Se toimi Smithin perheen kotina ja levähdyspaikkana matkailijoille. Sitä käytettiin myös hotellina naisille, jotka oli naitettu Josephille. Siellä toimitettiin myös joitain temppelitoimituksia ennen temppelin valmistumista.<br />
<br />
William Law, joka asui vaimonsa kanssa Smithien naapurissa, kertoi Josephin olevan varsin hilpeä kaveri ja kuinka hän eli yltäkylläisyydessä. Williamin mukaan Smitheillä oli paljon rahaa, koska Joseph ja Hyrum tienasivat kiinteistövälittäjinä. He olivat ostaneet maata halvalla ja myivät tontteja omille seuraajilleen. William Law kertoi kuinka hän joutui Nauvooseen muuttaessaan, maksamaan Hyrumille 700 dollaria karusta maapalasta. Smithit myivät halvalla ostamaansa maata välillä kovillakin hinnoilla omille seuraajillensa. William kertoi, että ”[Joseph] kerskaili rikkauksillaan ja ilmaisi mielipiteensä, että kaikista tärkeintä on, että hän olisi rikas.”[1] <br />
<br />
Joseph kertoi Emmalle, että hän ei saanut osallistua endowmenttiseremoniaan, ennen kuin hän oli kuuliainen Josephille ja suostuisi antamaan hänelle moniavioisia vaimoja. Silti Joseph opetti Emmalle, että endowmentti oli tarpeellinen korotuksen saamiseksi[2], eli pääsyvaatimuksena korkeimpaain taivaaseen. Myös temppelissä näytetyt rangaistukset oli tarkoitettu pitämään temppelissä käyneet jäsenet hiljaa moniavioisuudesta kuoleman uhalla.[3]<br />
<br />
Smithien kotiin Mansion Houseen oli palkattu palvelustytöiksi orvoiksi jääneet Emily ja Eliza Patridge. Emily oli 16- ja Eliza oli 20-vuotias. Joseph taivutteli tyttöjä useaan otteeseen tulemaan hänen moniavioisiksi vaimoiksi. Hän käytti taivutteluissaan myös muita naisia ja miehiä. Lopulta tytöt saatiin suostuteltua. Emily kertoi myöhemmin siskolleen maanneensa Josephin kanssa vihkiseremonian jälkeisenä yönä. Kaikki nämä asiat tehtiin Emman selän takana ja hänen tietämättään. [4]<br />
<br />
Ei-mormoni Edwin De Leon, kertoi käyneensä Nauvoossa vuonna 1843. Hän muistelee ”siellä talossa oli.. useita nuoria naisia, joita Joseph sanoi veljentyttärikseen, mutta joiden kanssa hänellä oli läheisempi suhde kuin mitä hän myönsi. Sisar Emma ei ollut iloinen ja hänen käytöksensä veljentyttäriä kohtaan oli hapanta, tyytymätöntä ja mustasukkaista. De Leon kertoi myös kuinka hän huomautti Josephille, että veljentyttäret eivät muistuttaneet toisiaan, johon profeetta sanoi pilke silmäkulmassa: ”lihallinen mieli, lihallinen mieli.” De Leon kertoi ajatelleensa, että oli kohteliasta olla enää painostamatta aiheesta. [5]<br />
<br />
Joidenkin lähteiden mukaan Joseph käytti hyväkseen tilanteet, kun Emma oli poissa. Vanhin Richard Rushton toimi taloudenhoitajana Mansion Housessa. Hänen tehtävänään oli lukita hotellin ovet iltaisin ja sen jälkeen antaa avaimet Emmalle, joka laittoi avaimet isoon taskuun, joka oli naulattu tämän sängyn yläpuolelle. Veli Rushton koputti makuuhuoneen oveen, joka aamu kello 4, saadakseen avaimet ja avatakseen hotellin. Tavallisesti Emma avasi oven ja sanoi ”tule sisään veli Rushton” ja ojensi hänelle avaimet taskusta ja antoi tarpeen mukaan ohjeita. Erään kerran hotellilta oli ruoka ja muut elintarvikkeet lopussa. Joseph kuitenkin myi mustan hevosen 350 dollarilla ja kaksi kaupungin tonttia 400 dollarilla. Joseph antoi iloisesti 900 dollaria Emman käteen sanoen: ”elintarvikkeet on loppu; ota nämä ja mene St. Louis:iin ja osta kaikki tarvittava ja kapteeni Dan Jones käynnistää ”Iowan Neidon”(höyrylaiva, joka oli aina valmiina kirkon käyttöön) ja vie sinut sinne.” Emma oli poissa viikon. ”Valitun naisen” ollessa poissa, taloudenhoitaja antoi avaimet profeetalle ja aamulla Rusthon tuli koputtamaan makuuhuoneen ovea. Hän kuuli vieraan ja naisellisen hennon äänen, joka sanoi ”tule sisään”. Hän meni sisään pelokkaasti ja havaitsi, kuinka Emman sijaan sängyllä makasi kaunis nuori nainen, joka oli erään korkeaneuvoston Vanhin Edward Blossomin vaimo. Pari nauroi, heidän silmänsä hohtivat ja hymyillen nainen sanoi: ”veli Rushton, minä olen Emma sinulle tänä aamuna” ja hän antoi avaimet ystävällisesti Rushtonille. Hämmästyneenä ja punastellen uskollinen taloudenhoitaja poistui huoneesta, jätti profeetan ja naisen kahden ja meni hoitamaan velvollisuuksiaan.[6]<br />
<br />
Näin tapahtui useamminkin kuin kerran. Joinain kertoina Joseph näki kuinka veli Rushton hämmentyi, ”hän nousi ylös punaisessa yökaavussaan ja sanoi nopeasti ja komentavasti ojentaen kätensä minua kohti: ”kaikki on hyvin veli Rushton.” Profeetan ele ja äänenpaino tarkoittivat sitä, että minun tuli mennä ja ymmärtää pitää suuni kiinni.”[7]<br />
<br />
Jotkut naiset kertoivat samanlaisista tapauksista profeetan kanssa. Melissa Lott kertoi, että hän makasi profeetan kanssa Mansion Housessa ja isänsä luona.[8] Emily Patridge kertoi, että hän oli lihallisessa yhdynnässä Joseph Smithin kanssa.[9] Profeetta käytti myös lähipiirinsä koteja voidakseen maata vaimojensa kanssa. Kirkon jäsen Joseph B. Noble kertoi tarjonneensa omaa taloa Josephin käyttöön, kun Louisa Beaman vihittiin Josephille ja he viettivät sinetöintiseremonian jälkeen yön yhdessä. Noble kertoi myös nähneensä heidät sängyssä yhdessä.[10] Jäsen Benjamin F. Johnson kertoi kuinka Eliza Patridge oli ensimmäinen moniavioinen nainen, joka heille tuotiin ja jonka kanssa profeetta oli. Johnson kertoi, että profeetta tuli taas ja varasi saman huoneen ja sängyn siskoni kanssa, jossa oli aikaisempina kuukausina piispa Patridgen tyttären kanssa.[11] [12]<br />
<br />
Moniavioisuuden salailu aiheutti välillä erilaisia konflikteja Emman ja Josephin välille. Mary Ann Barzee Boice kirjoitti päiväkirjaansa Aida Clemensin, joka työskenteli Smithien kotona, kertomasta tapauksesta, jossa ”oli nähnyt Josephin kävelevän kadulla ja kuinka Emma juoksi hänen luokseen raivon vallassa, retuuttaen tätä kauluksesta ja sanoen hänen juoksevan naisten perässä.”[13]<br />
<br />
Profeetan käytös vaikutti hyvin impulsiiviselta ja hän saattoi haluta sinetöintiä ja uutta vaimoa todella nopealla varoitusajalla. Heber C. Kimball kertoi eräälle herra Jo:lle, ”kuinka hän istui erään kerran Mansion Housen toimistossa profeetan kanssa ja he katsoivat ikkunasta ulos ja näkivät nuoren ja kauniin naimisissa olevan naisen kitkemässä rikkaruohoja, jonka molemmat tunsivat. Hän käski minua heti hakemaan tuon naisen luokseen ja sinetöimään heidät ”välittömästi”. Menin ja nainen juoksi taloonsa kampaamaan hiuksensa ja ”laittautumaan” ja sitten seurasi minua profeetan luo. Hoidin sinetöinnin ja poistuin.”[14]<br />
<br />
Lopulta, kun Emma hetkellisesti saatiin taipumaan moniavioisuuteen, Joseph suoritti kulissiksi uuden seremonian Emmaa varten, jossa Patridgen sisaret vihittiin Josephille. Emma palkittiin tästä viisi päivää myöhemmin ja hän sai endowmenttinsa ja hänet sinetöitiin Josephiin.[15]<br />
<br />
William Law muistaa, että Mansion Housessa asuivat myös Mariah ja Sarah Lawrence ja Cornelius P. Lottin tytär ja kuinka Emma olisi ollut näistä vaimoista tietoinen.[16]<br />
<br />
Vaikka Emma oli tietoinen moniavioisista vaimoista ja heti sen jälkeen kun hän oli antanut Patridgen tytöt Josephille, silti hän yritti estää heitä viettämästä aikaa keskenään. Josephin kirjuri William Clayton kirjoitti päiväkirjaansa: ”Josephilla oli pieniä ongelmia sisar Emman kanssa.” Kun Mansion Housen yläkerran ovi oli lukossa, Emma meni yläkerran ovelle yrittäen avata sitä ja hakkasi sitä ja huusi neljä kertaa Elizaa oven takana. Joseph avasi oven ja kertoi syyn[miksi ovi oli lukossa]. Emma vaikutti tämän johdosta erittäin harmistuneelta.[17]<br />
<br />
Eräs välikohtaus saattoi vaikuttaa Emmaan negatiivisesti Patridgen sisaruksia kohtaan. Vaikka Emma hyväksyi hetkellisesti moniavioisuuden periaatten, hän oli silti erittäin mustasukkainen Josephia kohtaan ja yritti seurata tämän menemisiä.<br />
<br />
Richard Rushton, kertoi kuinka hän oli toimistossaan eräänä päivänä ja näki ikkunastaan kuinka profeetta Josephin perässä kulki kaksi Patridgen tyttöä. He menivät erääseen hirsimökkiin. Muutaman minuutin kuluttua Emma tuli toimistooni ja kysyi: ”näitkö veli Josephin ja kahden Patridgen tytön menevän hirsimökkiin?”. Herra Rushton vastasi epäröivästi ”No.. luulen.. ehkä.. no.. ehkä näin heidät”. Rushton näki Emman menevän hirsimökin ovelle ja näki kuinka hänet tönäistiin mökistä töykeästi ulos. Emma tuli takaisin toimiston ovelle katkerasti itkien ja sanoi: ”voi veli Rushton, menin mökkiin ja löysin nämä kaksi tyttöä mieheni kanssa ja Joseph hyppäsi ylös [sängyltä?] raivoissaan ja huomatessaan, että olin yllättänyt heidät, löi minua hirveällä lyönnillä.” Samaan aikaa hän näytti iskun jälkeä poskessaan. Seuraavaksi hän pyörtyi penkille itkien ja puhuen epätoivoisesti. Muutaman minuutin kuluttua Joseph tuli Emman luo anteeksipyytävästi: ”voi minun rakas Emma, olen niin pahoillani, että löin sinua. Tein sen tunteen vallassa; sinun täytyy antaa minulle anteeksi. Tein sen ajattelematta, muuten en olisi tehnyt sitä. Anna minulle anteeksi. Mutta sinun ei tulisi juosta perässäni, vakoilla ja urkkia minun toimiani.” Hän pyysi anteeksi antoi suukon ja pyysi anteeksi uudestaan ja sitten Emma nousi ja he menivät kahdestaan [Mansion Housen] saliin ilmeisesti soviteltuna.”[18]<br />
<br />
Eräänä päivänä Eliza Snow suuteli Mansion Housen yläkerran ovella Josephia, juuri samaan aikaan kun Emma tuli paikalle ja näki tämän. Hän raivostui ystävänsä petoksesta niin silmittömästi, että tönäisi Elizan rappusista alas ja Eliza menetti oletettavasti putoamisen seurauksena syntymättömän lapsensa.[19] Elizan veljenpoika kertoi, kuinka sen jälkeen, kun Eliza oli pudonnut rappuset alas, Joseph juoksi ja nosti Elizan syliinsä ja kääntyi katsomaan Emmaa, joka puhkesi itkemään ja juoksi huoneeseensa. Emma saattoi tuntea tulleensa petetyksi, koska Eliza oli hänen hyvä ystävänsä ja neuvonantaja apuyhdistyksessä.[20] Eliza ei koskaan saanut jälkikasvua ja sanottiin, että se olisi johtunut tästä tapahtumasta.[21] Emman ja Elizan välit viilenivät tuon tapauksen jälkeen ja Eliza joutui lähtemään heidän kotoaan.[22]<br />
<br />
Emma joutui joskus ikävään välikäteen moniavioisuuden takia, kun häneltä kyseltiin siitä. Se myös teki Emman hyvin suorasanaiseksi. Eräs nuori nainen Carthagesta kertoi: ”[Minun sisko] meni hotellin [Mansion House] saliin.. odottamaan aamupalaa. Kymmenen tai viisitoista nuorta naista kokoontui siellä nauraen ja jutellen. Rouva Emma Smith liittyi pian heidän seuraan ja tunnisti sisareni, jonka oli tavannut aikaisemmin, ja alkoi keskustella hänen kanssaan, ”rouva Smith, mistä teidän kirkkonne sai tämän opin henkivaimoudesta?” Emman kasvot alkoivat punottaa ja hänen silmänsä leimahtivat ja hän vastasi: ”Suoraan helvetistä.” Jotkut nuoret naiset punastuivat, toiset kikattivat ja silti, jotkut olivat ilmeettömiä ja välinpitämättömiä.”[23]<br />
<br />
Heber C. Kimballin mukaan, Emmalla yhdessä vaiheessa aikomus jättää miehensä kokonaan.[24] Samansuuntaista kertoi Ebenizer ja Angeline Robinson, jotka asuivat tien toisella puolella Smitheistä. Ebenizer Robinsonin veli kertoi: ”näihin aikoihin [Emma] oli erittäin mustasukkainen ja epäileväinen [Josephia kohtaan] siinä pelossa, että tämä hankkisi uuden vaimon. Jos tämä hankkisi, hän oli päättänyt lähteä. Angeline Ebenizer oli vakoillut Josephia ja nähnyt tämän menevän erääseen taloon toisen naisen kanssa ja Angeline kertoi Emmalle tästä vieraissa käymisestä. Emma tuli todella vihaiseksi ja alkoi tehdä valmisteluja lähteäkseen New Yorkin osavaltioon. Se melkein tuhosi heidän perheensä. Robinson kertoi, että Joseph onnistui pelastamaan hänet silloin, mutta profeetasta tuntui pahalta sen johdosta ja profeetta meni Angelinan luo ja profeetta kiroili hänelle, koska hän oli paljastanut profeetan toimet. [25]<br />
<br />
Useat muut lähteet antoivat vahvasti viitteitä samaan suuntaan. Sarah Pratt tiesi kertoi, että Emma oli nähnyt Josephin menevän Patrigden sisarusten huoneeseen ja tämä muiden tapausten kanssa saattoivat olla Emmalle lopulta liikaa.[26] Joten Patridgen siskokset joutuivat lähtemään Smithien luota.[27] [28] Emily Patridge kertoi: ”Emma ei levännyt ennen kuin sai meidät ulos talosta ja silloinkaan hän ei ollut vielä tyytyväinen. Hän halusi meidän lähtevän kaupungista.[29] Joseph piti erään todistajan mukaan kahdeksan naista kotonaan, joita hän kutsui tyttärikseen. Erään kerran Emma kuulemma uhkaili lähteä ja Joseph sanoi hänelle, ”selvä, saat lähteä”. Hän lähti, mutta Joseph ymmärsi, että sellainen skandaali satuttaisi hänen profeetallista arvokkuuttaan. Sen sijaan hänen kahdeksan ”tytärtä” joutuivatkin lähtemään talosta. [30] [31] Joseph ei kuitenkaan lopettanut tähän moniavioisia suhteitaan. Sillä Josephin kirjuri William Clayton kirjoitti päiväkirjaansa kuinka Joseph oli luvannut Emmalle, että ”hän luopuisi vaimoistaan Emman takia”. Joseph kuitenkin sanoi jälkeenpäin kirjurilleen, että ”hän ei aio luopua mistään”.[32]<br />
<br />
Joseph Smith vuokrasi Mansion Housen Ebenizer Robinsonille jättäen silti usean huoneensa perheensä käyttöön. Sanottiin, että Joseph joutui antamaan Mansion Housen Ebenizer Robinsonille, koska Emma pakotti Josephin lähettämään siellä asuvat henkivaimot ulos.[33] Tätä tukee myös tummaihoisen palvelijattaren Elizabeth Manningin muistelmat, jossa hän toteaa samansuuntaista.[34]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/joseph-kirjoittaa-moniavioisuusilmoituk.html">Salaisuudesta julkiseksi ilmoitukseksi</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] William Lawn haastattelu. Julkaistu The Daily Tribute:ssa heinäkuussa 31, 1887</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Ibid, p. 140</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate" Dialogue 19 (Summer 1986), sivu 84; Quinn 1978, sivut 82-96. Temppelissä näytettiin ennen rangaistukset, jotka kohtaisi niitä jotka rikkoisivat pyhiä valoja. Nämä on sittemmin rajoitettu sellaisiksi, ettei niitä näytetä kokonaan.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Benjamin F. Johnson, “More Testimony,” March 9, 1904, Deseret Evening News, April 12, 1904, 4. Cornelius Lott’s daughter, Malissa, was sealed to Joseph in the latter part of September 1843. Katso myös Josephsmithpolygamy.org. Kirkon jäsen ja kirkon puolustaja Brian Hales on tätä mieltä.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Edwin De Leon, Thirty Years of My Life on Three Continents (London: Ward and Downey, 1890), 55–56. De Leon also wrote that, when he “mentioned to Joseph that his nieces did not resemble each other, the Prophet, with a twinkle in his eye, said: ‘Oh, the carnal mind, the carnal mind.!’ And I thought it discreet not to press the subject”, sivu 60</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits, sivu 66</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits, sivu 66</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Melissa Lott, Deposition, Temple Lot Transcript, Church of Christ in Missouri v. Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints (8th Circuit Court, 1895)</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] Emily D. Partridge Young, Deposition, Temple Lot Transcript, Part 3, pp. 371, 384, questions 480-84, 751-62</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] Joseph B. Noble, Deposition, Temple Lot Case, Abstract of Pleading and Evidence in the [Ninth] Circuit Court of the United States, Western Division at Kansas City-The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints vs. The Church of Christ at Independence (Lamoni, Iowa: Herald Publishing House and Bindery, 1893), excerpts, Part 3, pp. 396, 426-27, questions, 52-53, 681-704; Grant Palmer, Sexual Allegations of Joseph Smith</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Benjamin F. Johnson, Letter to Anthon H. Lund, May 12, 1903, LDS Church History Library.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[12] Dean R. Zimmerman, I knew the Prophets, 44.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[13] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 134. See also JS to ES, 6 June 1832, Original in Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University, New Haven, Conn.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[14] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits – Joseph Smith, sivu 55</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[15] Ibid, p. 143</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[16] Benjamin F. Johnson, “More Testimony,” March 9, 1904, Deseret Evening News, April 12, 1904, 4. Cornelius Lott’s daughter, Malissa, was sealed to Joseph in the latter part of September 1843. Katso myös Josephsmithpolygamy.org. Kirkon jäsen ja kirkon puolustaja Brian Hales on tätä mieltä.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[17] George D. Smith, An Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton, Significant Mormon Diaries Series No. 5 Salt Lake City: Signature Books in association with Smith Research Associates, 1995, sivut 105–6.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[18] W. Wyl, Mormon Portraits – Joseph Smith, page 66-67</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[19] Intimate Disciple, a Portrait of Willard Richards, by Claire Noall, 1957, sivu 407</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[20] Eliza oli tuolloin Josephin moniavioinen vaimo ja hän joutui jostain syystä kiireesti lähtemään Smithien kotoa. Hän jätti tuon tapahtuman jälkeen kirjoittamatta päiväkirjaansa 5 kk ajalta. Elizan ja Emman välit muuttuivat Elizan päiväkirjan mukaan hyvin virallisiksi, kun ne olivat olleet hyvin lämpimät ennen tätä.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[21] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits, sivu 58</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[22] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, sivu 137</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[23] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, sivu 171</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[24] The Journal History in the Mormon Church Library in Salt Lake states that Kimball asserted this in a speech in Salt Lake, July 12, 1857 </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[25] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, sivu 177, katso myös Joseph Lee Robinsonin päiväkirja, sivu 27; Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism sivu 230</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[26] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits – Joseph Smith, sivu 62 </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[27] http://wivesofjosephsmith.org/2021-EmilyandElizaPartridge.htm</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[28] Temple Lot” case, complete transcript, pp. 364, 367, 384; Foster, “Religion and Sexuality,” p. 15; Andrew Jenson, ”LDS Biographical Encyclopedia” [1951], vol. 1, p. 697; S. Easton, “Marriages in Nauvoo Region 1839-45;” “Civil Marriages in Nauvoo 1839-45.” Lyndon Cook, “Nauvoo Temple Endowment Register 1845-46”; Mormon Manuscripts 1846.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[29] Emily D. P. Young “Incidents of the Early Life of Emily Patridge,” December 1876, p. 5. See also Mormon Enigma p. 170</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[30] Wilhelm Wymetal, Mormon Portraits – Joseph Smith, sivu 57</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[31] Ann Eliza Young, Wife No. 19, sivu 69</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[32] Quinn, Sexual Side of Joseph Smiths Polygamy, 2012, sivu 28</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[33] Ibid. See also Jane M. James “The Life Sketch of Jane Elizabeth Manning James” p. 20</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[34] Ibid. p. 170</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-6594654410251856662016-11-01T04:32:00.003-07:002017-01-04T05:42:05.381-08:00Moniavioisuuden historia 14: Joseph valehtelee Emmalle<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/peittely-jatkuu.html">Smith kieltää huhut moniavioisuudesta</a>.</i><br />
<br />
Smithien vieraat ylistivät Emmaa itsevarmaksi ja tyyneksi. ”Sisar Emma” kirjoitti Charlotte Haven takaisin New Englannista ”hän on hyvin vaatimaton luonteeltaan, toisaalta olemme kuulleet, että hän on hyvin älykäs ja hyväntahtoinen ja hänellä on hyvä vaikutus mieheensä ja on yleisesti rakastettu. Hän sanoi meille hyvin vähän, koska hänen huomionsa oli kiinnittynyt siihen mitä Joseph sanoi.” Joseph, hän lisäsi ”puhui lakkaamatta itsestään, mitä hän oli tehnyt ja kuinka pystyisi tekemään enemmän kuin muut kuolevaiset ja huomautti, että hän oli jättiläinen henkisesti ja mieleltään.”[1]<br />
<br />
Joseph sinetöitiin Louisa Beamaniin Huhtikuun 5 päivä vuonna 1841. Joseph piti tämän salassa Emmalta. Aikaisemmat yritykset aloittaa moniavioisuus Kirtlandissa olivat aiheuttaneet Emmalle vakavia traumoja ja Joseph tiesi, että Emma ei jakanut häntä vapaaehtoisesti toisen naisen kanssa.[2]<br />
<br />
Joseph kokeili kepillä jäätä saarnaamalla avioliiton uudesta järjestyksestä aamusaarnassaan, kesän alussa vuonna 1841. Hän saarnasi ”kaikkien asioiden palautusta”, kuten ne olivat Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin aikoina. Joseph sanoi: ”Oletetaan, että lähettäisimme vanhimmat Turkkiin tai Intiaan... missä ihmiset harjoittavat moniavioisuutta.. Vanhimmat sanoisivat: ”Siionin lait ovat sellaiset, että voitte tuoda vaimonne [Siioniin] ja nauttia heistä täällä ja siellä”.[3]<br />
<br />
Ebenizer Robinson kirjoitti päiväkirjaansa Josephin veljen Don Carlosin reaktiosta saarnaan: ”kukaan mies, joka opettaa tai harjoittaa oppia henkivaimoudesta [moniavioisuudesta], tulee menemään helvettiin, enkä välitä vaikka se olisi veljeni Joseph.” Don Carlos oli kirkon sisäpiirissä ja vastusti järkähtämättömästi moniavioisuutta. Sivuhuomautuksena todettakoon, että Don Carlos kuoli elokuun 7 päivä, 25-vuotiaana. Ina Coolbrightin mukaan, kun Joseph Smith kysyi Don Carlokselta, viimeistä toivomusta, hän vastasi: ”Kyllä minulla on, Joseph Smith, haluan, että olisit lopun elämääsi rehellinen mies”.[4]<br />
<br />
Joseph Robinson kertoi, että antamansa moniavioisuutta käsittelevän aamusaarnan jälkeen ”Joseph meni kotiinsa päivälliselle, mutta useat kirkon naiset kokoontuivat profeetan taloon hänen vaimonsa [Emman] kanssa” sanoen, ”Voi herra Smith, sinä olet tehnyt sen nyt. Se ei koskaan käy, se on pelkkää Jumalanpilkkaa. Sinun tulee ottaa takaisin se mitä sanoit tänään. Se on törkeää. Se tuhoaisi meidät ihmisinä.” Useat naiset olivat tässä ryhmässä vaatimassa Josephilta tätä, mukaan luettuna Emma ja Josephin äiti.[5]<br />
<br />
”Minun täytyy ottaa ne sanat takaisin ja jättää se kuin mitään ei olisi sanottu,” Joseph myöntyi, keskeytti päivällisensä ja meni takaisin samaan puistoon ja puhui seurakunnalle uudestaan. Hän yritti minimoida antamansa saarnan vahinkoja sanomalla, että se oli tarkoitettu ainoastaan tulevaisuutta varten. Tulevaisuus tarkoittaisi vain yleisesti jäseniä. Joseph oli kuitenkin jo ottanut muita vaimoja ja muutamien seuraavien kuukausien aikana hän esitteli moniavioisuuden lähimmille ja luotetuimmille seuraajilleen.[6]<br />
<br />
Joseph kosi Mary Lightneria nyt eli 10 vuotta heidän ensimmäisen tapaamisen jälkeen. Joseph esitti vahvimman argumentin, jolla on eniten painoarvoa Jumalaan uskovan henkilön silmissä, nimittäin lupauksella pelastuksesta, jos hän suostuisi. Kun Lightner kysyi, että tiesikö Emma hänestä, Joseph väisti kysymyksen epätäydellisellä vastauksella: ”Emma ajattelee sinusta todella hyvää”. Lightner hyväksyi Josephin kosinnan vaikka hän oli jo naimisissa. Mary kertoi, että hänen puoliso Adam oli kaukana poissa paikkakunnalta, kun hänet naitettiin Josephille[7]. Marystä tuli yksi noin kymmenestä polyandrisesta<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2917465053856979526#_ftn8">[8]</a> vaimosta Josephille.[9]<br />
<br />
Tammikuun 6 päivä, 1842 Joseph Smith sinetöitiin Agnes Smithiin, joka oli Don Carloksen leski. Toisessa apuyhdistyksen kokouksessa maaliskuun 24 päivä samana vuonna, Agneksesta tuli apuyhdistyksen jäsen. Apuyhdistyksen johtaja Emma Smith oli miehensä moniavioisten suhteiden päättäväinen vastustaja ja hän käytti apuyhdistystä hiljentääkseen huhuja moniavioisuudesta. Hän oli kuullut huhun, jonka mukaan Clarissa Marvel oli sanonut, että Agnes olisi naitettu Josephille. Tuossa kokouksessa Marissa Marvelia ”syytettiin skandaalinomaisten valheiden kertomisesta Joseph Smithin luonnetta vastaan..” ja Emma kysyi, jos apuyhdistyksen jäsenet ”voisivat viisaudessaan tehdä jonkinlaisen suunnitelman, tuodakseen hänet [Clarissan] parannukseen”. Agnes tuli ystävänsä apuun: ”Clarissa Marvel asui kanssani lähes vuoden ajan, enkä nähnyt mitään pahaa hänessä. Kuitenkin Hannah Markham laitettiin kuulustelemaan Clarissaa.[10]<br />
<br />
Viikkoa myöhemmin kolmannessa apuyhdistyksen kokouksessa Joseph kommentoi apuyhdistyksen intoa hävittää synti, mutta sanoi: ”joskus [teidän] intonne ei ole tiedon tasalla.” Hän vihjasi, että hän ei pitänyt moniavioisuuteen liittyvistä tutkimuksista.[11]<br />
<br />
Emma oli hyvin kiinnostunut Josephin menemisistä ja hän käytti apuyhdistystä Josephin tarkkailuun. Hän lähetti Eliza Snown vakoilemaan Josephia. Kävi kuitenkin niin, että Joseph hurmasi Elizan ja teki hänestä vaimon itselleen.[12]<br />
<br />
Kun huhut moniavioisuudesta tulivat Emman tietoon, Joseph vakuutti, etteivät huhut olisi totta. Tämän vakuuttelun johdosta, Emma puhui voimakkaasti apuyhdistyksessä moniavioisuutta ja Josephin moniavioisuudesta kertovia huhuja vastaan, tietämättä, että moni huoneissa olevista naisista olivat jo Josephin vaimoja, jopa Emman oma neuvonantaja Eliza Snow ja sihteeri Sarah Cleveland.[13]<br />
<br />
Aikaisemmin Joseph oli pyytänyt apuyhdistystä valvomaan yhteiskunnan moraalia, nyt Joseph kuitenkin pyysi heitä ”hillitsemään kielensä.. pieni tarina voi sytyttää maailman tuleen. Juuri nyt totuutta syyllisestä ei tulisi kertoa julkisesti – vaikka se kuulostaa kummalta, tämä on käytäntö.”<br />
<br />
Emma taas sanoi, että kaikki, jotka hillitsevät kielensä suojellakseen syntistä yhteiskunnan kustannuksella katsottaisiin syylliseksi rikokseen.[14]<br />
Samaan aikaan John C. Bennet, joka oli Josephin apulaispresidentti (neuvonantaja ensimmäisessä presidenttikunnassa), oli harjoittanut henkivaimous-oppia, jonka avulla hän harrasti seksiä naisten kanssa, hänen mukaansa Joseph Smithin hänelle antamalla siunauksella. Emma organisoi apuyhdistyksen paljastaakseen Bennetin. Joseph vetosi useaan otteeseen, että apuyhdistyksen sisaret voisivat antaa Bennetille anteeksi, mutta tämä oli turhaa. Bennet lopulta erosi omatoimisesti kirkosta. Joseph halusi pitää tämän salassa, mutta Emma järjesti apuyhdistyksen julkaisemaan kirkon lehdessä Bennettiä häpäiseviä asioita ja opin ja liittojen kohtia, joiden mukaan moniavioisuus olisi rikos ja että miehellä tulee olla yksi vaimo ja vaimolla yksi mies.[15]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/mansion-house-keskeinen-tapahtumapaikka.html">Mansion House - keskeinen tapahtumapaikka</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Girls letters from Nauvoo, “Overland Monthly, December 1890, p.623</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 96</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 96</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Joseph F. Smith`s 1918 letter. See also In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, Location 3811</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 96</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] http://wivesofjosephsmith.org/09-MaryRollinsLightner.htm</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Polyandrialla tarkoitetaan naista, joka on naimisissa useamman eri miehen kanssa.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] Linda King Newell and Valeen Tippets Avery, Mormon Enigma, Emma Hale Smith, p. 65</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, Location 3870</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[12] Wymetal, Mormon Portraits, sivu 58</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[13] The Introduction to HC 3, Saints Herald 26, No 14, (15 july 1879). Donna Hill, Joseph Smith; the first mormon pp. 245 - 246. JS to ES, 4 November 1838, RLDS Library -Achives. JS to ES, 12 november 1838, RLDS Library -Achives.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[14] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[15] Ibid.</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-87966006585695869732016-11-01T04:27:00.002-07:002017-01-04T05:41:21.696-08:00Moniavioisuuden historia 13: Smith kieltää huhut moniavioisuudesta<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-kiistaminen-peittely-ja.html">Kiristäminen, peittely ja salailu</a>.</i><br />
<br />
Tuon aikaisessa Opin ja liittojen kirjassa tuomittiin moniavioisuus:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Sikäli kun tätä Kristuksen kirkkoa on syytetty haureuden rikoksesta ja moniavioisuudesta, me julistamme, että me uskomme, että yhdellä miehellä tulisi olla yksi vaimo; ja yhdellä naisella vain yksi aviomies, paitsi kuolemantapauksessa, jolloin toisella on oikeus mennä uudestaan naimisiin.[1] </blockquote>
<br />
Joseph viittasi moniavioisuuden kieltävään jakeeseen kirkon virallisessa julkaisussa Times and Seasons -lehdessä: ”Tämä on ainoa sallittu sääntö kirkossa”.[2] Hän toisti tämän julistuksen uudestaan vuonna 1842 Times and Seasons -lehdessä ja kiisti kaikki syytökset moniavioisuuden harjoittamisesta.[3]<br />
<br />
Kirkon Times and Seasons -lehdessä moniavioisuus kiistettiin jyrkästi. ”Meitä syytetään moniavioisuuden harjoittamisesta.. Tämä on valheellista, kuten myös moni muu naurettava väite, joita on esitetty meitä vastaan.. me teemme mitä muut eivät tee, eli teemme niin kuin sanomme.”[4]<br />
<br />
Augustine Spencer kirjoitti kuinka ”Joseph ryyppäsi, mässäili kiroili ja juhli yömyöhään kuuden tai seitsemän nuoren vaimonsa kanssa.” Tämä kirje kiersi jäsenten keskuudessa.[5] Joseph Smith eli tuolloin todistettavasti Mansion House hotellissa samaan aikaan usean nuoren naisen kanssa, jotka olivat hänen vaimojaan. Josephin omasta päiväkirjasta myös tulee ilmi, että hän käytti alkoholia välittämättä viisauden sanan ilmoituksesta.[6] Mansion Housen tapahtumia käsitellään lisää myöhemmin.<br />
<br />
Yrittäessään hillitä ja kumota huhuja salaisesta moniavioisuuden harjoittamisestaan Joseph pyysi 31 todistajaa allekirjoittamaan valaehtoisen todistuksen, joka julkaistiin Times and Seasons -lehden lokakuun numerossa ja jossa vakuutettiin, ettei Joseph harjoittanut moniavioisuutta. Viitaten yllä mainittuun OL 101:4 kohtaan, nämä todistajat väittivät seuraavaa:<br />
<br />
“...emme tiedä mitään muuta sääntöä tai avioitumistapaa kuin sen, mikä on julkaistu kirjassa Oppi ja Liitot. ”<br />
<br />
Tämän valaehtoisen todistuksen ongelma oli siinä, että sen allekirjoittajista useat olivat salaa itse moniavioisia tai tiesivät Josephin moniavioisuudesta allekirjoittaessaan tuon todistuksen. Tosiasiassa Eliza R. Snow, joka oli yksi allekirjoittaneista, oli Joseph Smithin moniavioinen vaimo. Joseph ja Eliza olivat menneet naimisiin kolme kuukautta aiemmin 29. kesäkuuta 1842. Kaksi tulevaa apostolia, John Taylor ja Wilford Woodruff, olivat hyvinkin tietoisia Josephin kulissien takaisesta moniavioisuudesta allekirjoittaessaan todistuksen.<br />
<br />
Bishop Whitney, myös yksi allekirjoittaneista, oli henkilökohtaisesti vihkinyt tyttärensä Sarah Ann Whitneyn Josephin moniavioiseksi vaimoksi muutamaa kuukautta aiemmin 27. heinäkuuta 1842. Whitneyn vaimo ja Sarahin äiti Elizabeth (myös yksi allekirjoittaneista) oli seremonian todistajana.<br />
<br />
Joseph todennäköisesti pyysi moniavioisia vaimojaan ja ystäviään, jotka tiesivät hänen salaisesta moniavioisuudestaan tai polyandriastaan, valehtelemaan ja antamaan väärän valan julkisessa, valaehtoisessa todistuksessa siitä, että Joseph ei ollut moniavioinen?<br />
<br />
Huhut moniavioisuudesta kiirivät ympäri maata, joten Joseph Smith päätti koventaa panoksia lähettämällä 380 vanhinta lähetystyöhön ympäri yhdysvaltoja kertomaan ihmisille kuinka hän ei ole moniavioinen. Vanhinten tuli jättää perheensä ja kotinsa sekä matkustaa tuhansia kilometrejä jakaen valaehtoisia todistuksia, sertifikaatteja ja heidän tuli kertoa oma todistuksensa, että Joseph Smith ei ole moniavioinen. Joseph Smith sanoi puhujankorokkeelta isolle joukolle jäseniä: ”profetoin Herran Jeesuksen nimessä jonka palvelija olen, että he tulevat menestymään lähetystyössään.” [7]<br />
<br />
Moni kirkon jäsen kuuli huhuja ja jotkut seurasivat niiden kertomaa esimerkkiä profeetasta. Vuonna 1844 Joseph ja Hyrum ilmoittivat kirkon jäsenen Hiram Brownin erottamisesta ”moniavioisuuden saarnaamisesta ja muista vääristä ja korruptoituneista opeista..” [8]<br />
<br />
Sidney Rigdon oli ollut profeetan luottomies ja neuvonantaja ensimmäisessä presidenttikunnassa ja jonka tytärtä Nancyä Joseph oli yrittänyt painostaa vaimokseen. Sidney vastusti moniavioisuutta ja julkaisi vuonna 1844 Messanger and Advocate lehdessä:<br />
<br />
”Kaksitoista[apostolia] ja heidän kannattajat ovat pyrkineet jatkamaan henkivaimous -liiketoimia.. ja ovat menneet mitä häpeällisiin ja epätoivoisiin toimenpiteisiin pitääkseen sen poissa julkisuudelta. Ensiksi loukaten viattomia naisia ja kun he kieltäytyivät tästä loukkaavasta pyynnöstä, nämä hirviöt ihmishahmossa hyökkäsivät näiden naisten kimppuun tuhoamalla heidän maineensa valehtelemalla ja vannomalla vääriä todistuksia, monen miehen avulla, jotka auttoivat tuhoamaan heidät, joita oli loukattu, ja kaikki tämä vain siksi, että he pystyisivät pitämään nämä korruptoituneet käytännöt piilossa maailmalta.”[9]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/emma-smithin-suhde-moniavioisuuteen.html">Joseph valehtelee Emmalle</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] <a href="http://irr.org/node/2218">1835 Doctrine and Covenants, C1, p. 251</a> (1835)</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] <a href="http://irr.org/tsv3p909gif">Times and Seasons, vol. 3, p. 909</a> (1842)</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] <a href="http://irr.org/tsv3p939gif">Times and Seasons, vol. 3, p. 939</a> (1842)</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Times and Seasons, v. 4, p. 143</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] History of The Church, Vol 3, sivu 354 - 355</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] June 1, 1844 journal entry Joseph Smith mentions that he stopped in and "drank a glass of beer at Moesser's". </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Dean C. Jessee, The Papers of Joseph Smith 2:447, LOCATION: Nauvoo, IL SOURCE: LDS History of the Church 5:131132; RLDS History of the Church 2:613; ; see also Dean C, Jessee, The Papers of Joseph Smith</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] <a href="http://irr.org/tsv5p423gif">Times and Seasons, vol. 5, p. 423</a> (1844)</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate" Dialogue 19 (Summer 1986), sivu 83</span><br />
<br />Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-41665801768896874892016-11-01T04:25:00.006-07:002017-01-04T05:40:35.706-08:00Moniavioisuuden historia 12: Kiistäminen, peittely ja salailu<i>Tämä teksti on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Tämä teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/naisten-uhkailu-moniavioisuuteen.html">Mustamaalaus ja uhkailu</a>.</i><br />
<br />
Moniavioisuusopista kuiskailtiin salaisesti. Veli C. G. Webb kertoi, että jäsenet halusivat tietää ”Jumalan mysteereistä” ja jäsenet kehittelivät monia epätäydellisiä teorioita ja monesti ajautuivat vääränlaisiin johtopäätöksiin. Josephilla ei joidenkin lähteiden mukaan ollut aluksi minkäänlaista kunnollista suunnitelmaa, kuinka ohjailla sisäpiiriin kuuluvia ystäviä, puhumattakaan muista kirkon jäsenistä.[1] Joseph saarnasikin, että hän opettaa oikeita periaatteita ja jokainen huolehtii itsestään. Hänen väitetään myös saarnanneen, että jos ei ole lakia annettu, jokaisen miehen ja naisen tuli olla lakina itselleen.[2]<br />
<br />
Joseph yritti suojella ystäviään, jos he jäivät kiinni naisten kanssa makaamisesta. Tätä tukee Nauvoon korkeanevoston kokouksen 6. helmikuuta 1841 pöytäkirjat, joiden mukaan Smith ohjeisti ”Nauvoon korkeaneuvostoa olemaan erottamatta Theorode Turley:tä kahden naisen kanssa makaamisesta, vaatien häntä vain tunnustamaan, ettei ollut toiminut viisaasti ja oli toiminut epäoikeudenmukaisesti, harkitsemattomasti ja sopimattomasti.[3]<br />
<br />
Joseph ilmeisesti pyrki tuomaan jonkinlaista järjestystä asiaan. Kymmenen päivää Zina Huntington Jacobsin moniavioisen avioliiton jälkeen, Joseph opetti pyhille Nauvoossa 7 marraskuussa, 1841 salailun tärkeydestä:<br />
<br />
”Jos ette syytä toisianne, Jumala ei syytä teitä. Jos teillä ei ole syyttäjää, te pääsette taivaaseen, jos seuraatte ilmoituksia ja ohjeita joita Jumala on antanut teille minun kauttani, vien teidät taivaaseen selässäni. Jos ette syytä minua, minä en syytä teitä. Jos ympäröitte rakkauden viitan minun syntieni ylle, niin minä heitän teidä ylleni, sillä rakkaus peittää useamman synnin. Mitä ihmiset kutsuvat synniksi ei ole syntiä; minä teen monia asioita murtaakseni taikauskoa ja minä murran sen.”[4]<br />
<br />
Tätä filosofiaa harjoitettiin jo Joseph Smithin ja John C. Bennetin ja muiden, jotka aloittivat pian heidän jälkeensä, kuten Josephin veli ja apostoli William Smith, Chauncey L. Higbee, Lyman O Littlefield, Joel S. Miles, Darwin Chase ja moni muu. Toukokuuhun 1842 mennessä Nauvoon korkeaneuvostoon tuotiin tapauksia väitetyistä seksuaalisista väärinkäytöksistä. Naispuolisten todistajien väitteet noudattivat kaikki suunnilleen samanlaista kaavaa: syytetyt miehet opettivat: (1) ”että kuka tahansa nainen voisi ryhtyä sukupuoliyhteyteen ja, että se ei olisi syntiä, (2) molemmat pitivät asian omana tietonaan; (3) koska ei olisi syntiä siellä missä ei olisi henkilöä, joka syyttäisi ja (4) ”Joseph Smithin nimen mukaan” he vahvistivat, ”että sellainen yhdyntä sallittaisiin kirkon johtajien antamalla luvalla.”[5]<br />
<br />
Ongelmallista kuitenkin oli, että ensimmäisen presidenttikunnan jäsen Bennett ja muut eivät innokkaina olleet tarpeeksi varovaisia ja heidät paljastettiin ja nyt heillä oli ”syyttäjiä”. Useita heistä ojennettiin tai he vetäytyivät kirkosta vuonna 1842.[4] Catherina Fuller Warren joutui Nauvoon korkeaneuvoston eteen syytettynä ”siveettömästä ja epähyveellisestä käytöksestä”. Hän myönsi olleensa yhdynnässä Bennetin ja Josephin veljen apostoli William Smithin kanssa. Catherina kertoi, että miehet olivat ”opettaneet hänelle oppia, jonka mukaan oli oikein olla vapaasti yhdynnässä naisten kanssa ja kirkon johtajat opettivat ja harjoittivat, mikä antoi hänen uskoa, että se olisi oikein.”[6] Joseph yritti tehdä kaikkensa, että Bennet olisi pystytty pitämään kirkossa, mutta ei onnistunut tässä, koska apuyhdistys työskenteli lakkaamatta Bennetin erottamiseksi.[7] On erikoista, että Joseph oli Bennetin laittomien sukupuolisuhteiden jälkeen saanut ilmoituksen, joka kerrotaan Opin ja Liittojen kirjan 124:17 jakeessa: ” Minä olen nähnyt työn, jonka hän on tehnyt, ja minä hyväksyn sen, jos hän jatkaa, ja kruunaan hänet siunauksilla ja suurella kirkkaudella.”<br />
<br />
Jotkut saivat erityiskohtelua vain sillä perusteella, että olivat profeetan sukulaisia. William Smith joutui Brigham Youngin määräämään kurinpitoneuvostoon huorinteosta ja muista synneistä. Kun istunto oli alkanut, Joseph tuli huoneeseen ja istuutui. Seuraavaksi todistajat kertoivat tehdyistä synneistä. Hetken kuluttua Joseph nousi seisomaan täynnä raivoa: ”veli Brigham, minä en kuuntele enää hetkeäkään perheeni huonoa kohtelua.” Johon Young vastasi välittömästi sanomalla, ”veli Joseph, peruutan syytteen.”[8] Tämän jälkeen joku yritti poistaa Williamin nimen naisten todistajalausunnoista.[9]<br />
<br />
Joseph otti naimisissa olevia naisia vaimoikseen. Joissain tapauksissa naisten puolisot tiesivät asiasta, mutta oli myös tapauksia, joissa puoliso sai tietää sinetöinnistä jälkikäteen. Joseph Smith otti Nauvossa vaimokseen Esther Dutcher Smithin. Hänen aviomies, joka oli uskollinen kirkon jäsen, ei tiennyt asiasta mitään, kunnes Esther kertoi hänelle myöhemmin ja ilmoitti haluavansa jatkaa tätä suhdetta Joseph Smithin kanssa. Tämän kerrottuaan ”se melkein mursi hänen sydämensä.” Estherin aviomies pääsi tästä kuitenkin yli vasta 7 vuotta Josephin kuoleman jälkeen.[10]<br />
<br />
Joseph kielsi harjoittavansa moniavioisuutta sekä julkisesti että yksityisesti. Hän kiisti useaan otteeseen myös Emmalle harjoittavansa moniavioisuutta. Kirkon jäsenetkään eivät tienneet mitä kulissien takana tapahtui, koska moniavioisuudesta tuli julkista vasta kun Brigham Young ilmoitti siitä Utahissa vuonna 1852. Joseph pyrki keinoja kaihtamatta pitämään omat ja ystäviensä teot salassa. Hän jopa rankaisi muita pyhiä, jotka harjoittivat samanlaista toimintaa kuin hän itse.<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/peittely-jatkuu.html">Smith kieltää huhut moniavioisuudesta</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;">[1] Wilhem Wyl, Mormon Portraits, 1886, sivu 68</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Ibid,</span></span><span style="font-size: x-small;">[3] Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon korkeaneuvoston pöytäkirjat, 6.2 1841; http://www.i4m.com/think/polygamy/JS_Polygamy_Timeline.htm</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Joseph Smith's November 7, 1841 discourse in, Joseph Smith et al, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, ed. B. H. Roberts, 7 vols. (Salt Lake City: Deseret Book Co. 1978 printing), 4:445.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Quoted in Gary James Bergera, '"Illicit intercourse,' Plural Marriage and the Nauvoo Stake High Council, 1840-44," The John Whitmer Historical Association Journal 23 (2003), sivut 68-69</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Ibid., 59-90.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Richard Van Wagoner, Sarah M. Pratt: The Shaping of an Apostate, sivu 74, Dialogue of Mormon Thought; Hutchins 1977, 33</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Richard Van Wagoner, Sarah M. Pratt: The Shaping of an Apostate, sivu 75, Dialogue of Mormon Thought; </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] Richard Van Wagoner, Sarah M. Pratt: The Shaping of an Apostate, Dialogue of Mormon Thought sivu 75; Cannon, 9 April 1890; </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] Quinn, Sexual Side of Joseph Smiths Polygamy, sivu 48; Dinger, Nauvoo City and High Council Minutes, sivut 415-417, Quinn arvelee, että Joseph Smith olisi yrittänyt poistaa veljensä nimeä todistajalausunnoista.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-74767607983199077522016-11-01T04:20:00.002-07:002017-02-16T05:45:02.736-08:00Moniavioisuuden historia 11: Mustamaalaus ja uhkailu<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/naisten-painostus-moniavioisuuteen-2.html">Vaimoksi vastoin tahtoa, osa 2</a>.</i><br />
<br />
Joseph Smith uhkaili naisia tuhoamalla heidän maineensa, jos he kertoisivat muille hänen lähentely-yrityksistään. Naiset, jotka yrittivät paljastaa Josephin toimet, saivat nähdä, kuinka Joseph pyrki mustanmaalaamaan ja tuhoamaan heidän maineensa.<br />
<br />
Smith varoitti rouva Prattia, kun tämä oli hylännyt Josephin ehdotuksen: ”toivon, ettet paljasta minua, sillä jos joudun kärsimään, kaikki joutuvat kärsimään, joten älä paljasta minua.. jos kerrot, minä tuhoan sinun maineen.”[1]<br />
<br />
Väistämättä Nancy Rigdon, Sarah Pratt, Martha Brotherton näkivät, kun heidän maineensa mustamaalattiin lumivyörymäisellä määrällä herjauksia ja panettelua. Profeetta leimasi Sarah Prattin ”[huoraksi] äitinsä rinnasta asti.”[2] Martha Brotherton leimattiin ”ilkeäksi portoksi.[3] Nancyä haukuttiin ”säälittäväksi ja surkeaksi tytöksi suoraan prostituution mutakuopasta”.[4] [5] [6]<br />
<br />
Sarah Pratt kertoo kuinka pitkälle Joseph oli valmis menemään tuhotakseen hänen maineensa: ”Joseph meni jopa niin pitkälle pyrkimyksissään tuhota minun maineeni, että hän julkaisi paperin, joka sisälsi valaehtoisia todistuksia minua vastaan. Kun tämä paperi tuotiin minulle, huomasin hämmästyksekseni siinä kaksi nimeä, miehen ja naisen, joita olin asuttanut jonkin aikaa.. menin heidän taloonsa; mies lähti talolta kiireisesti, kun näki minun lähestyvän. Löysin vaimon ja kysyin häneltä, jonkin verran kiihtyneenä: mitä tämä kaikki tarkoittaa? Hän alkoi nyyhkyttää. ”Se ei ole minun syy” hän sanoi, ”Hyrum Smith tuli talollemme valmiiksi kirjoitetun julistuksen kanssa ja pakotti meidät allekirjoittamaan sen.” Hän (Hyrum) sanoi, että ”Joseph ja kirkko pitää pelastaa”. ”Näimme, että vastarinta oli turhaa ja muussa tapauksessa he tulisivat tuhoamaan meidät, joten allekirjoitimme paperit”.[7]<br />
<br />
Josephin esitti Sarah Prattia vastaan kaksi eri väitettä, joiden mukaan Bennett olisi ollut Sarahin kanssa laittomassa sukupuoliyhteydessä. Valaehtoisen todistuksessa esitettyjen väitteiden mukaan Sarah olisi tullut olla laittomassa sukupuoliyhteydessä Bennettin kanssa samaan aikaan, kun hän 4. lokakuuta 1840 oli, yli 160 kilometrin päässä lobbaamassa Nauvoon perustamiskirjan puolesta Springfieldin lainsäädäntöelimessä. Olisi ollut mahdotonta Bennetille matkustaa 160 kilometriä, joka ilta Sarah Prattin luo, kuten väitteessä esitettiin. Wasp- lehden väitteen mukaan Sarah oli laittomassa sukupuoliyhteydessä Bennetin kanssa talvella 1841. Tuolloin kuitenkin Sarahin mies, Orson oli kotonaan ja Sarah oli sairaana ja raskaana heidän Celestia tyttärestä. Myös se seikka, että Sarah Pratt:ia ei viety kirkon kurinpitoneuvostoon, kertoo siihen suuntaan, että Sarah Prattia vastaan esitetyt väitteet voitiin sivuuttaa paikkaansa pitämättömöminä herjauksina.<br />
<br />
Edellä mainittuja naisia pyrittiin vähättelemään ja heidän maineensa pyrittiin likaamaan. Naisten, jotka tulivat julkisuuteen väitteidensä kanssa, pyrittiin lyttäämään ja heitä ja heidän murheitaan ei otettu vakavasti miesten dominoimassa mormoniyhteisössä. On myös huomioitava näiden naisten nuoret iät, sillä Nancy Rigdon oli 19-vuotias ja Nancy Brotherton 17-vuotias.<br />
<br />
Historioitsija Van Wagoner huomauttaa seuraavaa Josephin ja tämän miespuolisten sisäpiiriläisten pyrkimyksistä tahrata mormoninaisten maine: ”Huolimatta siitä draamasta, jota paljastukset aiheuttivat, [Nancy] Rigdon, [Sarah ] Pratt tai [Martha] Brotherton eivät pyrkineet saamaan minkäänlaista hyötyä paljastaessaan profeetan himot, heillä kellään ei ollut poliittisia motiiveita vahingoittaa häntä.[8] Näillä naisilla ei ollut mitään voitettavaa, mutta päinvastoin kaikki hävittävää, kun he paljastivat Josephin toimet. Voidaan perustellusti katsoa; että naiset toimivat asiassa suoraselkäisen rohkeasti.<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-kiistaminen-peittely-ja.html">Kiristäminen, peittely ja salailu</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] John C. Bennet, The History of the Saints, sivut 228-231</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] "'Sangamo Journal,' 1 Aug. 1842, pp. 299 and 309:</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] "Wasp," 27 Aug. 1842, pp. 299 and 309:</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Speech of Elder Orson Hyde, page 27-28</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Nancy Rigdon and Joseph Smith--What a Pig," posted by Jim Huston, "Recovery from Mormonism" bulletin board, 22 March 2011</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Speech of Elder Orson Hyde,' 27-28", p. 299</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Apostle Jebediah M. Grant, Sunday Tabernacle Discourse, March 23, 1856, Journal History </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Richard S. Van Wagoner, "Mormon Polygamy: A History" [Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1986], pp. 30-31, 73</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-78373897039272136162016-11-01T04:18:00.003-07:002017-01-04T05:14:43.440-08:00Moniavioisuuden historia 10: Vaimoksi vastoin tahtoa, osa 2<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/naisten-taivuttelu-moniavioisuuteen.html">Vaimoksi vastoin tahtoa, osa 1</a>.</i><br />
<br />
<h3>
Nancy Rigdon</h3>
Vuonna 1842 Joseph lähetti viestinviejän kautta viestin neuvonantajansa Sidney Rigdonin 19-vuotiaalle tyttärelle, Nancy Rigdonille. Smith toi Nancyn huoneeseen painotalon kellarikerroksessa, lukitsi oven ja ilmoitti Nancylle, että ”hän on ollut ihastunut Nancyyn jo useita vuosia ja toivoi, että tämä voisi olla hänen ja kuinka Herra oli tähän järjestelyyn tyytyväinen, koska hänellä oli ilmoitus asiasta ja Herra oli antanut hänelle kaikki Jaakobin siunakset.” Josephin kerrotaan myös sanoneen, että tämä avioliitto ei estäisi Nancya menemästä naimisiin toisen henkilön kanssa ja että tämä kaikki oli lainmukaista ja oikeaa Jumalan edessä.” Tämän jälkeen Joseph yritti suudella Nancy:ä, mutta hän alkoi huutaa ja hän käski avaamaan oven ja päästämään hänet ulos tai hän uhkasi aiheuttaa sellaisen hälyn, että naapurit tulisivat paikalle.”[1] [2]<br />
<br />
Joseph lähetti myöhemmin kirjeen Nancylle liittyen hänen aikaisempaan kosintaan, jossa hän perusteli tarkoitusperiään ja moniavioisuutta. Kirjeessä myös sanottiin kuinka ”asiat jotka ovat väärin yhdessä tilanteessa saattava olla ja usein ovatkin oikeita toisessa tilanteessa.” Nancy näytti kirjettä isälleen Sidney Rigdonille, joka vaati tapaamista Josephin kanssa. Kun Joseph tuli Rigdonin kotiin, raivostunut isä tivasi selitystä. Profeetta kielsi koko asian ja väitti, että Nancy valehteli. Rigdon kuitenkin heitti Josephin kasvoille tämän kirjoittaman kosintakirjeen. Tämän seurauksena Joseph myönsi, että hän oli jutellut Nancyn kanssa ja antoi laimean selityksen, että oli vain testannut tämän hyveellisyyttä.[3] [4]<br />
<br />
Tapauksen yksityiskohdat tulivat julki. Nancyn veli John kommentoi tapahtuma myöhempinä vuosina: ”siitä tuli puheenaihe kaupungilla, kuinka Joseph oli kosinut Nancy Rigdonia vaimokseen ja kuinka hän kieltäytyi.”[5]<br />
<br />
<h3>
Lucy Walker</h3>
Walkerien perhe saapui Nauvooseen keväällä 1841 ja tammikuussa 1842 Walkerien perheen äiti sairastui ja kuoli ja jätti hänen John nimisen puolisonsa 10 lapsen kanssa yksin. Perheen surressa heidän menetystään ja aikana jolloin he erityisesti tarvitsivat toisiaan, Joseph hajotti perheen lähettämällä perheen isän Johnin lähetystyöhön kahdeksi vuodeksi ja asettamalla perheen lapset kahteen eri kotiin. Joseph sijoitti kotiinsa 15-vuotiaan Lucyn ja toistuvasti informoi yksinäistä ja haavoittuvaa tyttöä:”minulla ei ole mairittelevia sanoja tarjota sinulle” ja ”minulla on viesti sinulle, että Jumala on käskenyt minua ottamaan toisen vaimon ja sinä olet se nainen”. Lucy kirjoitti päiväkirjaansa: ”minun hämmästykselläni ei ollut rajoja. Tämä tiedoksianto oli kuin salama minulle.” Lucy ei osannut vastata mitään. Joseph pyysi Lucy:ä rukoilemaan asiasta.<br />
<br />
Lucy kertoi, että ”[olin] houkuteltuna ja kidutettuna, jopa yli oman kestokyvyn, kunnes elämä ei ollut enää haluttavaa. Voi kuinka hauta voisi ystävällisesti ottaa minut, että voisin levätä rakkaan äitini sylissä.. Miksi, miksi minut piti valita sinun tyttäriesi joukosta, Isä minä olen vasta lapsi ikävuosisiltani ja kokemuksiltani. Ei äitiä, jonka kanssa keskustella, ei isää, joka kertoisi mitä tehdä tässä koetuksen hetkessä. Anna tämän karvaan maljan mennä ohitse. Ja näin rukoilin sieluni suuressa hädässä.”[6]<br />
<br />
Kun Lucyn veli ja Emma olivat käymässä St. Louisissa [7], Joseph antoi viimeisen uhkavaatimuksen Lucylle, ”Se on Jumalan käsky sinulle. Annan sinulle huomiseen asti aikaa päättää asiasta. Jos hylkäät tämän viestin, ovat portit [pelastus] ikuisesti suljettu sinulta.” Lucy sanoi, ”tämä sai vereni hyytymään.. tunsin silloin, että minut oli kutsuttu asettamaan itseni elävänä uhrialttarille.. kaikki minun haaveeni onnesta lensivät ikkunasta ulos neljän tuulen mukana, tämä oli liikaa, ajatuskin oli sietämätön.” Lucy kertoi saaneensa asialle jonkinlaisen vahvistuksen, sen jälkeen kun ei ollut pystynyt nukkumaan koko yönä. Lucy vihittiin Josephille siten, että Emma ei tiennyt asiasta mitään. [8]<br />
<br />
Joseph järjesteli asiat siten, että hän pystyi käyttämään hyväkseen Lucyn yksinäisyyttä ja erityisen vaikeaa perhetilannetta. Teon kohteena oli alaikäinen tyttö, joka oli Josephin määräysvallan ja valvonnan alaisuudessa ja siten suoraan alisteisessa asemassa häneen. Lucy oli nuoruutensa, yksinäisyytensä, taloutensa, asumisensa, vanhempiensa poissaolon, elantonsa ja uskontonsa kautta erityisen riippuvaisessa suhteessa Josephiin. Kaikista naisista Nauvoossa, joita Joseph olisi voinut lähestyä, hän otti kohteekseen saada itselleen moniavioiseksi vaimokseen eristetyn nuoren ja haavoittuvaisen teini-ikäisen tytön, joka olisi ikänsä puolesta voinut olla hänen oma tyttärensä. <br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/naisten-uhkailu-moniavioisuuteen.html">Mustamaalaus ja uhkailu</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<br /><br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: FI; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: FI; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span>Wymetal,
1889, Mormon Portraits, sivu 288 -289</span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: FI; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: FI; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery,
"Mormon Enigma: Emma Hale Smith--Prophet's Wife, 'Elect Lady, sivu 111</span></span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: FI; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[3]</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Linda King Newell
and Valeen Tippetts Avery, "Mormon Enigma: Emma Hale Smith--Prophet's
Wife, 'Elect Lady, sivu 111,' Polygamy's Foe", Garden City, New York:
Doubleday & Compmany, Inc., 1984] sivut 111-12<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times New Roman;">
</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: FI; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;">[4]</span></span></span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></span><a href="http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1560850302/favoritespanishr/"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="color: blue; font-size: x-small;">Sidney Rigdon Biography</span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><span style="font-size: x-small;"> by Richard S. Van Wagoner,
sivu 295</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: x-small;">[5] <span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FI; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: major-latin;">John
D. Rigdon`s affidavid is published in Joseph F. Smiths Jr. Blood Atonement and
the Origins of the Plural Marriage, pp. 81-84</span></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span><span style="font-size: x-small;">[6] http://www.wivesofjosephsmith.org/23-LucyWalker.htm </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Newell and Avery, Mormon Enigma, p. 132; Smith, Nauvoo Polygamy, p. 193.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] www.wivesofjosephsmith.org/23-LucyWalker.htm </span><span style="font-size: xx-small;"><br /></span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-87153122560952069122016-11-01T04:16:00.001-07:002017-01-04T04:56:12.502-08:00Moniavioisuuden historia 9: Vaimoksi vastoin tahtoa, osa 1<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkupera.html">Jumala siunaa salaisuuden</a>.</i><br />
<br />
<h3>
Zina Huntington</h3>
Vaikka Joseph väitti saaneensa sinetöintivaltuuden, hän silti joutui kovasti ponnistelemaan saadakseen itselleen uusia vaimoja. Joseph lähestyi 19-vuotiasta juuri naimisiin mennyttä Zina Huntingtonia, jota hän pyysi moniavioiseksi vaimokseen vuonna 1841. Joseph oli lähettänyt hänelle viestin miekallisesta enkelistä, joka uhkaili Josephia henkeä, jos hän ei perustaisi moniavioisuuden periaatetta.[1] Zina, joka oli jo kuudennella kuulla raskaana miehelleen, lopulta taipui, kun hänen veli tuli kertomaan, että enkeli oli taaas uhannut miekalla Josephia. Heidät vihittiin salassa muutaman päivän kuluttua.[2]<br />
<br />
Enkelin ilmestymisen ajankohta on varsin erikoinen, koska enkeli kertoi, että hänen pitäisi perustaa moniavioisuuden periaate. Josephilla oli tuolloin ainakin jo viisi moniavioista vaimoa,[3] joten moniavioisuus oli jo perustettu ennen enkelin ilmestymistä. Tämä herättää muutaman kysymyksen: eikö enkeli tiennyt, että moniavioisuus oli jo aloitettu? Miksi Joseph Smithillä ei ollut asiassa vapaata tahtoa ja oliko naisilla vapaata tahtoa asiassa? Miksi näille naisille ei enkeli ilmestynyt miekan kanssa? Kirkon opin mukaan vapaa tahto kuuluu Jumalan suunnitelmaan ja evankeliumin perusperiaatteisiin, kun taas pakottamisen on katsottu kuuluvaksi paholaisen suunnitelmaan.[4]<br />
<br />
Mormonin kirjan mukaan moniavioisuus sallittiin Jumalan toimesta vain silloin kun Herra halusi lisää siementä, eli jälkikasvua, Zina ei tarvinnut apua jälkikasvun hankkimisessa, koska hän oli jo raskaana. Zina oli myös naimissa, joka oli vastoin moniavioisuusilmoitusta.[5]<br />
<br />
<h3>
Ala-ikäiset vaimot</h3>
Kirkon instituuttiopas kertoo Josephin ja 14-vuotiaan Helen Mar Kimballin avioliitosta näin: ”Avioliitto siinä iässä, mitä pidetään nykymittapuiden mukaan sopimattomana, oli siihen aikaan laillinen, ja jotkut naiset solmivat avioliiton teini-iän puolivälissä. Helen Mar Kimball puhui sinetöimisestään Joseph Smithiin sanoen sen olleen ’vain iankaikkisuutta varten’, mikä viittaa siihen, ettei suhteeseen kuulunut sukupuolisuhdetta.”[6]<br />
<br />
Todellisuudessa asia on hieman monimutkaisempi. Joseph antoi Helenin isälle 24 tuntia aikaa päättää tämän tyttären Helenin antamisesta Josephille. Seuraavana päivänä Helen vihittiin Josephin moniavioiseksi vaimoksi. Joseph oli sanonut Helenille, että jos hän suostuisi tähän, niin ”hänen isänsä perheensä pelastus olisi taattu.” Helen kertoi, että ”mieluusti antoi itsensä ostettavan näin suuresta palkinnosta.”[7]<br />
<br />
Helenin äiti oli kuitenkin ilmeisen järkyttynyt tästä järjestelystä:<br />
<br />
”Vain Jumala ja enkelit pystyivät näkemään äitini vertavuotavan sydämen, kun Joseph pyysi häneltä. Helenin äiti oli todistanut muiden vanhempien naisten kärsimykset, jotka paremmin ymmärsivät askeleen, jonka olivat ottaneet. Hän näki tyttärensä, joka ei ollut nähnyt edes viidettätoista syntymäpäiväänsä, seuraavaan samaa piikkistä polkua ja mielessään hän näki kurjuuden, joka varmasti tulisi, mutta kaikki se oli piilossa minulta.”[8] Äiti ymmärsi mitä oli tapahtumassa ja näki kuinka hänen nuori ja vailla elämänkokemusta oleva 14-vuotias tyttärensä annettiin vaimoksi paljon iäkkäämmälle miehelle. Helen oli niin nuori, että hän olisi ikänsä puolesta voinut olla Josephin tytär.<br />
<br />
Nuori Helen luuli, että kyseessä olisi puhtaasti ollut pelkkä seremonia, mutta sai pian kauhukseen tietää, että siihen liittyi seksi. Myöhemmin hän luottautui äidilleen: ”minua ei olisi koskaan sinetöity Josephiin, jos olisin tiennyt, että kyseessä olisi enemmän kuin pelkkä seremonia. Olin nuori ja he petkuttivat minua sanomalla, että minun koko perheeni pelastus riippuisi siitä. ”Helen kertoi myös kuinka hän tunsi itsensä hyväksikäytetyksi.[9]Helen myös ymmärsi, että heidän avioliitto oli tarkoittu ”vanhurskaan siemenen” herättämiseksi.[10] Helen Mar Kimball ei ollut ainoa Josephin reilusti ala-ikäinen tyttö, jonka hän otti omakseen, sillä hän otti vaimokseen myös 14-vuotiaan Nancy M. Winchesterin, 16-vuotiaan Flora Woodworthin, 17-vuotiaan Lucy Walkerin, 17-vuotiaan Sarah Whitneyn ja 17-vuotiaan Sarah Lawrencen. Fanny Alger oli tapahtumien aikaan 16-vuotias.<br />
<br />
<h3>
Eristäminen ja painostaminen</h3>
Joseph pyrki eristämään tytöt tai naiset muista ja tällöin hän saattoi lähestyä ja alkaa painostaa heitä avioliittoon kanssaan. Hänen ja hänen sisäpiiriläisten toimintakaava oli sellainen, että tytöt tai naiset saatettiin laittaa lukittujen ovien taakse, jotta heitä pystyttiin painostamaan avioliittoon. Josephin toimintakaava oli usein naida hänen kodissaan asuvia teini-ikäisiä palvelustyttöjä, ottolapsia ja ystäväperheen lapsia, jotka olivat häneen työnsä, nuoren ikänsä, asumisensa tai muulla tavalla alisteisessa asemassa. Myös Josephin lähipiiri seurasi Josephin esimerkkiä.<br />
<br />
Joseph ja tämän sisäpiiri käyttivät Josephin punatiilistä kauppaa paikkana, jossa he pyrkivät taivuttelemaan naisia moniavioisiksi vaimoikseen. Josephin kirjuri William Claytonin kerrottiin olevan asemissa ja vartioineen, jos Emma saattaisi tulla kaupalle. Emman tiedettiin tarkkailevan ja seurailevan Josephia ympäri kaupunkia. Jos Clayton näki Emman tulevan tiilitaloa kohti, antoi hän tietyn signaalin profeetalle, joka sitten juoksi kiireellä alas piilopaikastaan, joka oli tietty huone yläkerrassa, jota kutsuttiin sinetöintitoimistoksi.[11]<br />
<br />
Ann Dawson matkusti perheensä kanssa pitkän matkan Englannista Nauvooseen asti. Hänen tyttärensä Mary sai kutsun ”erityiseen kokoukseen” sinetöintitoimistolle. Tytön päästyä paikalle Joseph ja John Taylor olivat siellä. Joseph kertoi, että he haluaisivat sinetöidä Mary veli John Tayloriin ilman viivytystä, jotta hän voisi olla Taylorille hengellinen vaimo. Mary kieltäytyi. Tämän seurauksena Joseph ja Taylor lukitsivat oven ja alkoivat painostaa häntä häntä, mutta Mary onnistui pakenemaan. Tämä tapahtuma aiheutti koko Dawsonin perheen luopumuksen ja poistumisen Nauvoosta.[12]<br />
<br />
Samankaltainen tapahtuma sattui tammikuussa 1842, jolloin Joseph Smith ja Brigham Young lukitsivat 17-vuotiaan Martha Brothertonin Josephin kaupan yläkerran huoneeseen ja painostivat häntä kahdestaan Brighamin moniavioiseksi vaimoksi. Brighamilla oli jo tuolloin vaimo. Brigham sanoi hänelle, että jos Martha suostuisi "pääsisi hän suoraan selestiseen valtakuntaan..”. Brigham sanoi: ”Joseph vihkii meidät tänään täällä ja voit mennä kotiisi tänä iltana ja vanhempasi eivät tiedä asiasta mitään.” Martha ei suostunut ja Brigham haki Josephin paikalle suostuttelemaan häntä. Brigham painosti myös Marthan suutelemaan häntä. Joseph ja Brigham yrittivät entistä kovemmin houkutella ja painostaa häntä suostumaan. Kestelun lomassa paljastui, että Martha oli vielä ala-ikäinen. Silti Brigham sanoi, että se ei haittaisi vaikka tällöin avioliittoon tarvittaisiin vanhempien suostumus. Lopulta Martha sai heidät vakuuttuneiksi, että hän miettii asiaa ja hänet päästettiin lopulta menemään. Martha kirjoitti kotiin päästyään tapahtumat paperille ja vahvisti sen valaehtoisena todistuksena oikeudessa.[13] Tämä valaehtoinen todistus levisi ympäri Yhdysvaltoja ja Euroopaa. Monet vakuuttuivat, että Joseph harjoitti järjestelmällistä huijausta, harjoittamalla moniavioisuutta salassa, mutta kieltämällä sen julkisesti.[14] Martha ja hänen perheensä luopuivat kirkosta ja lähtivät nopeasti Nauvoosta tapahtuman jälkeen. [15]<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>Kuva Martha Brothertonista ja Brigham Youngista</i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghzEOGKpuTdDWgNiJLgs_N4aGGuninBoezXCDNjX4icqMFcMXDW5EsIWT7cfeXek6lQ4pzjCYqv-RBubA3vj-xcOn7Skc3xkdNkPJ2p6rxa0W9N7J8vmdipjllf9Xf84b30Iee23PFoEE/s1600/Nimet%25C3%25B6n12.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghzEOGKpuTdDWgNiJLgs_N4aGGuninBoezXCDNjX4icqMFcMXDW5EsIWT7cfeXek6lQ4pzjCYqv-RBubA3vj-xcOn7Skc3xkdNkPJ2p6rxa0W9N7J8vmdipjllf9Xf84b30Iee23PFoEE/s1600/Nimet%25C3%25B6n12.png" /></a></div>
<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/naisten-painostus-moniavioisuuteen-2.html">Vaimoksi vastoin tahtoa, osa 2</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Journal of Mormon History (20.1): sivut 84–119; Todd Compton, “In Sacred Loneliness: sivut 80-81</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Todd Compton, “In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith,” sivut 80-81</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] http://www.i4m.com/think/polygamy/JS_Polygamy_Timeline.htm</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Elder Dallin H. Oaks, Free Agency and Freedom, Provo: BYU Religious Studies Center, 1989, “Satan's method of assuring "that one soul shall not be lost" (Moses 4:1) would be to "destroy the agency of man" (Moses 4:3). (Moses 4:4). Without the power of choice, we would have been mere robots or puppets in his hands.”</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Oppi ja Liitot 132</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] https://www.lds.org/bc/content/shared/content/images/gospel-library/manual/PD10052298/understanding-plural-marriage_1490012_prt.pdf</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Helen Mar Whitney journal: Helen Mar autobiography: “Woman's Exponent,” 1880; reprinted in “A Woman's View;” FamilySearch.com record for Joseph Smith, Jr.; and Van Wagoner, “Mormon Polygamy: A History,” sivu 53</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] Ibid; “None but God & his angels could see my mother’s bleeding heart-when Joseph asked her if she was willing...She had witnessed the sufferings of others, who were older & who better understood the step they were taking, & to see her child, who had scarcely seen her fifteenth summer, following in the same thorny path, in her mind she saw the misery which was as sure to come...; but it was all hidden from me.” " …and thought myself an abused child”</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] Helen Mar Kimball Whitney, Why We Practice Plural Marriage (Salt Lake City: Juvenile Instructor Office, 1883), 7.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Wymetal, 1889, Mormon Portraits, sivu 256</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[12] Wymetal, 1889, Mormon Portraits, sivu 256 -257; Wilhelm Wyl nimiselle lehtimiehelle tämän tarinan kertoi Maryn siskoi Elizabeth Cottom </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[13] Martha Brothersonin valaehtoinen todistus</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[14] Wasp, October 15, 1842, 2</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[15] Martha Brothersonin valaehtoinen todistus; Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, sivut 323–24</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-71379331819617630062016-11-01T04:12:00.000-07:002017-01-04T04:52:53.631-08:00Moniavioisuuden historia 8: Jumala siunaa salaisuuden<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkupera-4.html">Smithin monet naiset, osa 4</a>.</i><br />
<br />
Joseph huomasi jossain vaiheessa, että hän ei saanut tiettyjä naisia ilman, että hänellä olisi ”ilmoitus” Herralta ja viralliselta kuulostava avioliittoseremonia.[1]Myös eräs mielenkiintoinen tapahtuma sattui juuri tuolloin. Robert Matthews, peitenimeltään ”profeetta Mathias” ilmestyi eräänä päivänä Josephin oven taakse ja Joseph majoitti häntä jonkin aikaa. Mathews oli ollut vankilassa tekemistään rikoksista ja sen jälkeen suunnannut Joseph Smithin luo. Matthews opetti oppia, että ”kaikki avioliitot, jotka eivät olleet hänen itsensä tekemiä ja hänen oppinsa mukaan tehtyjä, olivat paholaisesta ja hän oli tullut perustamaan omistuksellista yhteisöä ja vaimoisuutta. Vuonna 1833 Matthews vakuutti kaksi seuraajansa, että syntisinä he eivät olleet asianmukaisesti yhdistetty avioliittoon. Hän väitti, että hänellä on voima kumota tuo avioliitto ja hän avioitui itse jo naimisissa olevan naisen kanssa, jolle hän profetoi, että ”hänestä tulisi äiti hengelliselle sukupolvelle” ja lupasi itse olla isä hänen ensimmäiselle ”hengelliselle lapselleen”. [2] Ei ole tiedossa vaikuttiko Matthews Josephin Smithin saamaan oppiin moniavioisuudesta. Joseph kuitenkin väitti saaneensa sinetöintivaltuuden neljän kuukauden kuluttua siitä, kun Matthews ilmestyi hänen ovensa eteen.<br />
<br />
Kirtlandin temppelin vihkiseremonia pidettiin huhtikuussa 1836. Vihkimistilaisuudessa Joseph Smith ja Oliver Cowdery kertoivat nähneensä Elian, Elisan ja Abrahamin, jotka antoivat heille tiettyjä ”avaimia”. Elian kuvattiin antaneen heille sinetöintivaltuuden, jolla tarkoitetaan sitä, että kaikki liitot, velvoitteet, valat, lupaukset, yhteydet lakkaavat henkilön kuoltua, ellei niitä ole sinetöity oikean valtuuden nojalla, jolloin ne olisivat voimassa kuoleman jälkeen.[3] Avioliitto katsotaan myös tällaiseksi liitoksi, joka jatkuisi kuoleman jälkeen, jos se olisi suoritettu sinetöintivaltuudella.<br />
<br />
Joseph ja Oliver kuvailevat näkemäänsä näkyä: ”mielemme, [tai] ymmärryksemme silmät avattiin.” Tätä kutsuttiin tuona aikana nimellä ”selvännäkeminen” jonka avulla he kertoivat havainnoineensa Elian seisomassa heidän edessään ja antavan heille ”avaimet” väittäen omaavansa samanlaisen valtuuden, kuin profeetta Matthews. He kertoivat, että ”avaimet oli annettu meidän käsiimme.” ja siksi se mitä Smith sitoi tai erotti maan päällä ja taivaassa oli se Jumalan hyväksymä. [4] [5]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/naisten-taivuttelu-moniavioisuuteen.html">Vaimoksi vastoin tahtoa, osa 1</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Wymetal, Mormon Portraits, sivu 62. Kyseessä oli Sarah Prattin haastattelu.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Richard S. Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History (Salt Lake City: Signature Books, 1986), 9.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Oppi ja Liitot 132:7</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Opin ja Liittojen kirja 110:1, 13 - 16</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Grant Palmer, Sexual allegations of Joseph Smith</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-66938373355663678852016-11-01T04:11:00.000-07:002017-02-16T05:24:20.656-08:00Moniavioisuuden historia 7: Smithin monet naiset, osa 4<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkuperan-historiaa-3.html">Smithin monet naiset, osa 3</a>.</i><br />
<br />
<h3>
Melissa Schindle</h3>
Melissa Schindle oli eversti Georg Schindlen vaimo. Rouva Schindle teki valaehtoisen todistuksen 2 heinäkuuta 1842, joka julkaistiin Sangamo Journalissa. Rouva Schindle kertoi, että Joseph pyysi ”Syksyllä 1841, että hän voisi maata hänen kanssaan. Se oli Herran tahto, että hän olisi häneen laittomassa yhdynnässä ja kuinka hän ei voisi tehdä mitään naisen kanssa ellei hänellä ensin olisi Herran tahto asiassa.” Melissan kieltäytymisen jälkeen Joseph sanoi, että ”hänen ei tule koskaan kertoa ehdotuksista kenellekään, koska hänellä on kaikki vaikutusvalta siinä paikassa [Nauvoo], ja jos hän kertoisi niin hän [Joseph] tuhoaisi hänen [Melissan] maineen ja hän joutuisi lähtemään pois.”[1]<br />
<br />
<h3>
Catherine Fuller Warren</h3>
Samana syksynä vuonna 1841 ja samana iltana, jolloin Joseph teki Melissa Schindlelle ehdotuksia, Catherine Warren yöpyi juuri naimisiin menneen Schindlen luona. Schindle kertoi, että kun hän hylkäsi Smithin ehdotuksen ”hän [Joseph] meni viereiseen sänkyyn missä [Catherine] nukkui ja makasi hänen kanssaan siellä noin klo 1:00 asti yöllä, nousi sitten ylös” ja lähti.[2] John C. Bennet omassa valaehtoisessa todistuksessaan vahvisti, että ”hän oli nähnyt Joseph Smithin sängyssä neiti Fullerin kanssa”[Catherina Fuller Warren].[3]<br />
<br />
Säädyttömästä seksuaalisista lähestymisistä liittyen Stowellin sisaruksiin, Eliza Wintersiin, Marinda Nancy Johnsoniin, Vienna Jacquesiin, Neiti Hilliin, Fanny Algeriin, Lucinda Harrisiin, Sarah Prattiin, Melissa Schinldeen, Catherine Fuller Warrenille tehtiin syytöksiä Joseph Smithin luonnetta vastaan vuosina 1827 - 1841. Se seikka, että syytökset tulivat henkilöiltä neljästä tai viidestä eri osavaltiosta on epätavallista ja huolestuttavaa. Smithin salaileva käytös oli aina piilotettu hänen vaimoltaan Emmalta, ellei hän saanut Josephia kiinni itse teossa. Emman serkut Levi ja Hiel Lewis saattoivat olla oikeassa, kun he ilmaisivat vuonna 1834, että Smithille ”huorinteko ei ollut rikos”.[4]<br />
<br />
Kolme kuukautta sen jälkeen, kun Sarah Pratt kieltäytyi Joseph Smithin ehdotuksesta 1840 vuoden loppupuolella tai 1841 alussa, hän nai Louisa Beamanin 5. huhtikuuta vuonna 1841. Tänä lyhyenä aikana Joseph Smith instituutioi seksuaalisen toiminnan siten, että siihen tarvittiin avioliittoseremoniat, sinetöinti, todistajat sekä pappeudenhaltija. Joseph sinetöitiin Louisa Beam sen jälkeen kuudennella kuulla raskaana olevaan Zina Huntingtoniin. Tämä moniavioisuuden institutionalisoiminen, ei kuitenkaan lopettanut Josephia harjoittamasta seksisuhteitaan. Kuten aikaisemmin nähtiin Catherina Fuller Warrenin kohdalla, kun Melissa Schindle oli kieltäytynyt Josephin viettelyistä, niin Joseph meni Catherinan sänkyyn. Näiden todisteiden valossa Joseph harjoitti moniavioisuutta ja huorintekoa samanaikaisesti.[5]<br />
<br />
Josephin 33 vaimosta kahdellatoista ei ollut toimittajaa, seremoniaa tai silminnäkijää. Oliko kyseessä riittämätön tietojen taltiointi vai oliko kyseessä seksuaalinen irtosuhde?[6]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkupera.html">Jumala siunaa salaisuuden</a><br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] John C. Bennett, "Bennett's Second and Third Letters," Sangamo Journal July 15, 1842, emphasis deleted.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Ibid.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Grant Palmer, Sexual allegations of Joseph Smith</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Compton, In Sacred Loneliness, sivu 81</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Grant Palmer, Sexual allegations of Joseph Smith</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-1435999029847423032016-11-01T04:08:00.002-07:002017-02-16T05:18:34.143-08:00Moniavioisuuden historia 6: Smithin monet naiset, osa 3<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkuperaan-liittyvia_1.html">Smithin monet naiset, osa 2</a>.</i><br />
<br />
<h3>
Lucinda Harris</h3>
Lucinda ja hänen aviomiehensä George W. Harris muuttivat Far Westiin noin vuonna 1837. Maaliskuussa vuonna 1838, Joseph ja Emma muuttivat Harris:ien luo ja pysyivät heillä toukokuuhun asti. Apostoli Orson Prattin vaimo, Sarah Pratt, kertoi ystävälleen Lucindalle:<br />
<br />
”Rouva Harris oli naimisissa oleva nainen ja minun hyvä ystävä. Kun Joseph oli tehnyt viheliäisen yrityksen lähennellä minua, menin rouva Harrisin luo purkamaan suruani. Minun täydelliseksi yllätyksekseni hän sanoi, nauraen sydämensä pohjasta: `kuinka hölmö oletkaan! En näe siinä mitään hirveää. Olen ollut hänen rakastajattarensa jo neljä vuotta`”.[1]<br />
<br />
Ei ole mitään todisteita tai näyttöä moniavioisista avioliitoista tai sinetöinneistä, ennen Luisa Beamanin seremoniaa 5. huhtikuuta, vuonna 1841.<br />
<br />
<h3>
Sarah Pratt</h3>
Joseph Smith lähetti Sarah Prattin aviomehen apostoli Orson Prattin lähetystyöhön Englantiin 1840 aikoihin. Tämän jälkeen Sarah Pratt sanoi, Josephin tehneen hänelle ehdotuksia kahteen otteeseen, mutta toisin kuin Lucinda Harris, hän hylkäsi Josephin ehdotukset. Sarah raportoi Smithin sanoneen:<br />
<br />
”Sisar Pratt, Herra on antanut sinut minulle henkivaimoksi. Minulle on annettu Jaakobin siunaukset, kuten Jumala on antanut pyhille miehille vanhoina aikoina ja niin kauan kun hän katsoo minuun suosiollisesti ja minulla on totinen halu harjoittaa aviollista autuutta, toivon, ettet pidä minua vastenmielisenä tai torju minua.” Sarah vastasi Smithin ehdotukseen: ”minä en usko sellaisiin ilmoituksiin enkä tule uskomaan sellaisiin missään olosuhteissa. Minulla on yksi hyvä aviomies ja se riittää minulle.”[2] Hänen käydessä Sarahin luona myöhemmin uudestaan Joseph alkoi lähennellä häntä yrittäen suudella häntä. Tästä Sarah aloitti kovan äläkän, jonka naapurin Mary Ettie kuuli. Ettie kertoi tapahtumasta: ”Sarah käski profeettaa ulos talostaan ja profeetta kiroili hänelle ja sanoi, että tämä oli ollut sängyssä John C. Bennetin kanssa.[3]<br />
<br />
Myöhemmin, kun Orson Pratt tuli takaisin lähetystyöstä, Sarah kertoi miehelleen tapahtuneesta. Orson meni Josephin luo ja sanoi: ”ettei koskaan enää loukkaisi hänen vaimoaan tuolla tavalla.”[4]Joseph varoitti Orsonia: ”jos [Pratt] uskoisi vaimoaan ja hänen ehdotuksiaan, hän menee helvettiin.”[5] Orson joutui erittäin vaikeaan välikäteen. Hänen piti valita ketä uskoa, profeettaa vai vaimoaan. Orson jätti itsemurhaviestin ja katosi. Myöhemmin hänet löydettiin Mississippi-joen vierestä istumasta kivellä. Hän lopulta päätti uskoa vaimoaan. Orson erotettiin tämän jälkeen kirkosta, koska hän ei voinut tukea profeettaa hyveellisenä miehenä.[6]<br />
<br />
Josephin ensimmäinen Sarahille tekemä ehdotus ei todisteiden valossa vaikuttanut avioliittoehdotukselta, vaan muistutti pikemminkin yhden yön suhdetta. Vuosia myöhemmin Sarah Pratt kuvaili Smithin menettelytapoja, joita hän käytti Sarahiin ja useisiin muihin naisiin: ”Joseph ei ajatellut avioliittoa tai sinetöintiseremoniaa useaan vuoteen. Hän totesi aiotuille uhreilleen, kuten minulle: ”että Jumala ei välitä jos pidämme hauskaa, kunhan muut eivät tiedä siitä.” Hän ainoastaan esitteli avioliittoseremonian, kun hän huomasi, että hän ei saanut tiettyjä naisia itselleen ilman sitä. Louisa Beaman oli ensimmäinen tällainen tapaus.[7]<br />
<br />
<b>Seuraava osa: </b><a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkupera-4.html">Smithin monet naiset, osa 4</a> <br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;">[1] Wilhelm Wyl, Mormon Portraits, (Salt Lake City: Tribune Printing and Publishing Co., 1886), sivu 60.</span></span><span style="font-size: x-small;">[2] Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate" Dialogue 19 (Summer 1986): 71-72; John C. Bennett, "Bennett's Second and Third Letters,"Sangamo Journal (Springfield, Illinois) July 15, 1842,</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate" Dialogue 19 (Summer 1986): 72; John C. Bennett, "Bennett's Second and Third Letters,"Sangamo Journal (Springfield, Illinois) July 15, 1842,</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate" Dialogue 19 (Summer 1986): 72</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_S._Van_Wagoner">Van Wagoner, Richard S.</a> (1986). <a href="http://content.lib.utah.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=%2Fdialogue&CISOPTR=19553&REC=12&CISOBOX=Sarah+Pratt+Bennett+Goddards+highly+improbable">"Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate"</a>. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Dialogue:_A_Journal_of_Mormon_Thought">Dialogue: A Journal of Mormon Thought</a>, Sivu 79</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] Richard S. Van Wagoner, "Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate" Dialogue 19 (Summer 1986), Sivut 71-72. Orson Pratt otettiin myöhemmin takaisin kirkkoon.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] Wilhelm Wyl, Mormon Portraits, sivu 62, korostukset poistettu</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-85787495635289419652016-11-01T04:04:00.003-07:002017-02-16T05:15:23.584-08:00Moniavioisuuden historia 5: Smithin monet naiset, osa 2<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkuperaan-liittyvia.html">Smithin monet naiset, osa 1</a>.</i><br />
<br />
<h3>
Vienna Jacques</h3>
Huhut Josephin Smithin seksuaalisesta käyttäytymisestä moninkertaistuivat Kirtlandissa, Ohiossa, vuosina 1832 – 1835. Benjamin Winchester, joka oli profeetta Joseph Smithin läheinen ystävä, kertoi Joseph Smithiä kohtaan Kirtlandissa esitetyistä skandaalimaisista syytöksistä ja irstailevasta käytöksestä, joista keskusteltiin erityisesti naisten keskuudessa. Josephin nimi yhdistettiin skandaalinomaisiin suhteisiin kahdessa tai kolmessa eri perheessä.[1] Marinda Nancy Johnsonin lisäksi Benjamin Winchester saattoi viitata Vienna Jacquesiin ja Fanny Algeriin tämän neljän vuoden ajanjaksona.<br />
<br />
Kun Vienna Jacques asui Kirtlandissa Smithien luona vuonna 1833, palvelijatar Polly Beswick kertoi, Joseph Smithin sanoneen, että hänellä oli ilmoitus maata Vienna Jacquesin kanssa, joka asui heidän perheensä luona. Joseph nousi ylös joinain öinä ja meni Viennan sänkyyn. Polly kertoi mitä tapahtui, kun Emma huomasi Josephin menneen Viennan sänkyyn: ”Emma hermostui, huusi, raivosi ja syyti loukkauksia. Joseph sulki niissä tapauksissa itsenä huoneeseen ja rukoili ilmoitusta. Kun hän tuli ulos, hän väitti saaneensa sellaisen ja kertoi sen Emmalle, jolloin hän lopulta rauhoittui.”[2] [3]<br />
<br />
<h3>
”Neiti Hill”</h3>
Martin Harris muisteli kolmatta tapausta Kirtlandin ajoilta: ”Suunnilleen vuonna 1833” Josephin ”palvelustyttö” [Neiti Hill] väitti, että profeetta ”oli tehnyt hänelle asiattomia ehdotuksia, jotka aiheuttivat melkoista keskustelua ihmisten keskuudessa.” Kun Smith tuli Harrisin luo kysymään neuvoa, Harris oletti, että tarinalla ei olisi mitään perää ja kehoitti olemaan huomioimatta tyttöä, sillä hän on täynnä paholaista ja hän vain halusi tuhota Jumalan profeetan”. ”Smith kuitenkin antoi ymmärtää, että tytön tarinassa olisi enemmän totuutta, kuin satua.” Tällöin Harris sanoi, ettei hän halua olla missään tekemisissä asian kanssa, ja Smithin tulisi päästä eroon asiasta parhaalla katsomallaan tavalla.[4]<br />
<br />
William E. McLellin, entinen mormoniapostoli, kertoi tämän tapahtuman yksityiskohtia, mukaan lukien, kuinka Joseph ratkaisi ”asian” Emman kanssa. Kirjoittaessaan heidän vanhimmalle pojalleen Joseph Smith III:lle vuonna 1861, McLellin kertoi: Sinun äitisi (jos hän tuntee tarvetta) voi antaa sinulle synkän luettelon [tapahtumista], jotka yltävät niin pitkälle kuin sinun syntymääsi asti.” [1832].[5] Vuonna 1872 kirjeessään, McLellin aloitti neiti Hill:n tapauksella:<br />
<br />
”Vierailin sinun äitisi ja perheesi luonna vuonna 1847 [28. elokuuta], ja keskustelimme pitkään hänen kanssaan, kun hän oli vetäytynyt Mansion Houseen Nauvoossa. En pyytänyt häntä kertomaan, vaan kerroin hänelle joitain asioita, joita olin kuullut. Emma vahvisti nämä asiat tosiksi. Tohtori F. G. Williams toimi [lääkärinä] kanssani Clay Countyssä vuoden 1838 lopussa. Hän kertoi, että syntymäsi aikaan [6. marraskuuta, 1832] isäsi suoritti aktin neiti Hill:n kanssa, joka oli palvelustyttö… Sopiakseen asian Emman kanssa, Joseph kutsui tohtori Williamsin ja Sidney Rigdonin paikalle. Emma kuvaili heille mitä oli tapahtunut. Joseph huomasi jääneensä kiinni ja tunnusti nöyrästi ja aneli anteeksiantoa. Emma ja muut antoivat hänelle anteeksi. Hän [Emma] kertoi minulle, että kertomus oli tosi!!!”[6] [7]<br />
<br />
<h3>
Fanny Alger</h3>
Kirtlandissa vuonna 1835 aikoihin Smithien kotona asusti 16-vuotias palvelustyttö nimeltä Fanny Alger. Entinen apostoli McLellin kertoi keskustelustaan Emman kanssa:<br />
<br />
”Lisäksi, kerroin hänelle [Emmalle], että olin kuullut kuinka yhtenä yönä hän ihmetteli missä Joseph ja Fanny olivat, koska heitä ei näkynyt missään. Emma meni talon lähellä olevan ladon luo ja näki Fannyn ja Josephin ladossa kahdestaan. Hän katsoi seinän raosta ja näki seksuaalisen aktin!!! Hän kertoi minulle, että tarina oli tosi.”[8]<br />
<br />
Tätä tukee myös Benjamin Johnson todistus, että kun Fanny asui heidän perheen luonaan, Fannya ja Josephia vakoiltiin, ja heidät löydettiin kahdestaan.[9]<br />
<br />
Emma ilmeisesti tunsi Josephin luonteen näissä asioissa ja ilmeisesti siksi pyrki seuraamaan ja vakoilemaan tätä. Emma ajoi Fanny Algerin kotoaan ulos keskellä yötä. Varapresidentti Oliver Cowdery kertoi, että hän sai tietää tapahtumista Josephilta itseltään ja hän [Joseph] luottautui Oliverille ja kertoi, että ”hän oli tunnustanut Emmalle” pyytäen hänen anteeksiantoaan.[10] Benjamin F. Johnson sanoi myöhemmin, että Algerin tapaus ”oli yksi luopumuksen ja häiriön syistä Kirtlandissa, vaikkakin aiheesta sanottiin vain vähän julkisesti.”[11]<br />
<br />
Fanny Brewer niminen nainen, joka kävi Kirtlandissa vuonna 1837, havaitsi suurta kiihtymystä profeettaa kohtaan, liittyen laittomaan sukupuolisuhteeseen hänen ja nuoren orpotytön kanssa, joka asui hänen perheensä luona ja hänen suojeluksessaan.[12]<br />
<br />
Oliver Cowdery oli luultavasti ensimmäinen, joka julkisesti puhui Algerin suhteesta. Marraskuussa 1837, hän ”syytti Josephia huorinteosta” keskustelussaan Georg W. Harrisin ja apostoli David W. Pattenin kanssa.[13] Kirjeessään veljelleen Warren Cowderylle 21. tammikuuta, vuonna 1838, Oliver oli suorasanainen. Hän viittasi Josephin tekoon ”likaisena, vastenmielisenä, inhottavana suhteena hänen ja Fanny Algerin välillä”.[14] Oli selvää, että Cowdery oli menettänyt luottamuksena läheiseen kollegaansa. Huhtikuun 12 päivä 1838, Oliver erotettiin kirkosta yhdeksän syytöksen perusteella, joista yksi oli ”pyrkimys tuhota presidentti Joseph Smith Jr:n luonne väärin vihjailemalla, että hän olisi syyllistynyt huorintekoon.”[15]<br />
<br />
Jotkut mormonitutkijat ovat väittäneet, että Fanny Alger olisi ollut Josephin ensimmäinen moniavioinen vaimo.[16] Heidän kuitenkin, tulisi vakuuttavasti selvittää seuraavat ongelmat. (1) Avioliitto/sinetöinti seremonioista ei ole tallennettuja asiapapereita tai muistioita. (2) Todistajia ei ollut paikalla. (3) Ei ole olemassa tekstejä ilmoituksista, jotka olisivat sallineet moniavioiset avioliitot. Joseph Smith on saattanut puhua moniavioisuudesta Kirtlandissa, mutta ei ole olemassa näyttöä tai todisteita, että hän harjoitti sitä ennen kuin vasta 5 huhtikuuta, vuonna 1841 Nauvoossa. (4) MAP-kirkko uskoo Joseph Smithin saaneen sinetöintiavaimet ”sinetöidäkseen” pariskunnat iankaikkiseen avioliittoon vasta 3. huhtikuuta 1836, eikä aikaisemmin.[17] (5) Alger lähti osavaltiosta ja hylkäsi neuvon olla menemättä ei-mormonin kanssa naimisiin, se oli jotain jota ei voisi odottaa moniavioiselta vaimolta.[18]<br />
<br />
Historioitsija Lawrence Fosterin mukaan aikalainen evidenssi viittaisi vahvasti siihen, että Joseph ja Fanny olivat seksisuhteessa ja todistusaineisto osoittaisi, että Smith tai hänen lähipiiri ei pitänyt sitä avioliittona.[19] On kuitenkin paljon todisteita, joiden mukaan Fanny Alger olisi saattanut olla Josephin yksi ensimmäisistä moniavioisista vaimoista vaikkakaan Josephilla ei oletettavasti tuolloin vielä ollut sinetöimisvaltuutta eikä ilmoitusta moniavioisuudesta. [20] Tästä huolimatta Josephin ja ala-ikäisen Fanny Algerin suhdetta tai avioliittoa voidaan perustellusti pitää ongelmallisena. Kyseessä ei ollut tasaveroinen suhde, koska toinen oli aikuinen ja toinen vielä nuori tyttö. Joseph oli lisäksi Fannyn hengellinen johtaja ja työntantaja. Lisäksi Emman tietämättömyyttä suhteesta tai avioliitosta voidaan pitää ongelmallisena.<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkuperan-historiaa-3.html">Smithin monet naiset, osa 3</a> <br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Qtd. in Richard S. VanWagoner; Mormon Polygamy, 4; see Benjamin Winchester, "Primitive Mormonism" The Daily Tribune (Salt Lake City), September 22, 1889.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Mrs. Warner Alexander, Statement [1886], original in Stanley A. Kimball Papers, Southern Illinois University; typescript in Linda King Newell Collection, MS 447 Box II, fd. 3, Special Collections, Marriott Library, University of Utah. The editorial marks /./ indicates words added.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Vuosia myöhemmin, kun Joseph Smithin poika Joseph III haastatteli Viennaa, tämä kertoi, että apuyhdistyksessä keskusteltiin henkivaimous-opista, mutta hän ei uskonut sen olevan oppia. Tämä viittaisi siihen että kyseessä olisi ollut avioliiton ulkopuolinen irtosuhde.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Martin Harris Quoted in Anthony Metcalfe, ca. 1873, Ten Years before the Mast (Malad ID: Author, 1888), 72.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] William E. McLellin to Joseph Smith III, January 10, 1861, Library-Archives, Community of Christ (RLDS), emphasis in original.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[6] bid., July 3, 1872. Fanny Alger was born September 20, 1816, making her nineteen years old; see Todd Compton, In Sacred Loneliness, 26, 642.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[7] William McLellin saattoi sekoittaa Miss Hillin ja Fanny Algerin keskenään siten Fanny Alger ja Miss Hill saattoivat olla sama henkilö. Katso myös Mormon Enigma, Emma Smith, sivu 66.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[8] William E. McLellin to Joseph Smith III, July 3, 1872; Library-Archives, Community of Christ (RLDS), emphasis added.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[9] https://exploringmormonism.com/polygamy-timeline/</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[10] Donald Q. Cannon and Lyndon W. Cook, eds., Far West Record: Minutes of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830-1844 (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983), 167.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[11] Dean R. Zimmerman ed., I knew the Prophets: An analysis of the Letter of Benjamin F. Johnson to George F. Gibb, Reporting Doctrinal Views of Joseph Smith and Brigham Young (Bountiful, Utah: Horizon Publishing Co., 1976), 39.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[12] Van Wagoner, Mormon Polygamy: A History, sivu 8</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[13] Cannon and Cook, Far West Record, 167.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[14] Oliver Cowdery to Warren Cowdery, January 21, 1838. Original in Huntington Library, copy in LDS Church History Library, Salt Lake City, Utah.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[15] Cannon and Cook, Far West Record, 162-63.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[16] Compton, In Sacred Loneliness, sivut 25 - 40 ; Brian C. Hales, Joseph Smith's Polygamy 3 vols. (Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2013), 1:93.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[17] Katso OL 110:13-16. Nämä jakeet eivät mainitse konseptia “sinetöidä”, ”sitoa” tai ”erottaa”. See LDS D&C 110:13-16. These verses, however, do not mention either the concept or the words "seal," "bind" or "loose."</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[18] Grant Palmer, Sexual allegations of Joseph Smith.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[19] Lawrence Foster, "Review of Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Dialogue:_A_Journal_of_Mormon_Thought">Dialogue: A Journal of Mormon Thought</a> 33 (Spring 2001): 184–86.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[20] http://josephsmithspolygamy.org/common-questions/fanny-alger-2/</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-49525035650890165632016-11-01T04:01:00.001-07:002018-08-23T04:52:18.352-07:00Moniavioisuuden historia 4: Smithin monet naiset, osa 1<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/yleista-moniavioisuuteen-liittyen.html">Yleiskatsaus</a>.</i><br />
<br />
Moniavioisuusilmoitus kirjattiin saaduksi 12.6.1843. Kirkon viides presidentti Lorenzo Snow todisti, että ennen ilmoitusta moniavioisuudessa eläneet elivät haureudessa kirkon ja maan lakien mukaan. Kirkon julkaisema Millenia Star -niminen lehti kertoi samoin, että ”Myöhempien Aikojen Pyhillä ei ollut vuodesta 1830 vuoteen 1843 asti valtuutta hankkia enempää kuin yksi vaimo. Muussa tapauksessa tämä olisi ollut suuri synti."[1]<br />
<br />
Seuraavaksi on tarkoitus tehdä hyvin maanläheinen ja tarkka katsaus ennen ja jälkeen moniavioisuusilmoitusta tapahtuneisiin naissuhteisiin ja moniavioisiin avioliittoihin.<br />
<br />
<h3>
Eliza Winters</h3>
Josephin ja Emman asuessa Harmonyssä vuosina 1827 - 1829, Emman serkku Levi Lewis, syytti häntä ja Martin Harrisia ”Eliza Wintersin viettelystä”, joka oli Emman läheinen ystävä.[1] Lewis sanoi lisäksi, että hän oli hyvin ”tutustunut Joseph Smith Jr:ään ja Martin Harrisiin ja oli kuullut näiden molempien sanovan, että huorinteko ei ole rikos. Harris sanoi, että hän ei syyttänyt Josephia vaikka tämä oli yrittänyt vietellä Eliza Wintersin.” [2]<br />
<br />
Elizabeth [Eliza] Winters oli syntynyt vuonna 1812, joten hän oli 16-vuotias tuohon aikaan. Harmonyn asukkaan rouva Rhamanthus M. Stockerin mukaan Eliza ”oli usein Smithien kotona ja paljon rouva Smithin seurassa. Nuoret naiset olivat läheisissä suhteissa.”[3] Josephin ja Emman äkillinen lähtö toukokuussa 1829 Harmonystä saattoi johtua Levi Levisin syytöksistä, että Joseph olisi yrittänyt vietellä Elizaa. Viisikymmentä vuotta myöhemmin Levin veli, Hiel Lewis toisti nämä samat syytökset Josephia kohtaan Amboy Journal -nimisessä lehdessä.[4]<br />
<br />
Ajankohta tällaisille tapahtumille oli hyvin mielenkiintoinen, sillä nämä tapahtuivat Mormonin kirjan kääntämisen aikoihin.<br />
<br />
<h3>
Mary Elizabeth Rollins Lightner</h3>
Pian kirkon perustamisen jälkeen vuonna 1831, Joseph lähestyi 12-vuotiasta Mary Elizabeth Rollins Lightneria. Mary kertoi kuinka he olivat kahden kesken ja Joseph kertoi: ”suuresta näystä, joka koski minua. Hän sanoi, että olisin ensimmäinen moniavioinen vaimo, jonka Jumala käski hänen ottaa.”[5] Josephille annettu ilmoitus ei toteutunut, koska Joseph ei saanut Marya vaimoksi kuin vasta monen vuoden kuluttua. Maryn jälkeen Joseph jatkoi seuraavan naisen luokse.<br />
<br />
<h3>
Marinda Nancy Johnson</h3>
Smithit asuivat Hiramissa Ohiossa John Johnsonin kotona maaliskuussa 24. 1832 kun vihastunut väkijoukko hyökkäsi Johnsonien ovelle.<br />
<br />
”Kun Joseph oli isäni luona, 40 - 50 hengen väkijoukko tuli hänen talonsa luo keskellä yötä ja muutamat menivät hänen huoneeseensa. Carnot Mason raahasi hänet ulos sängystään ja hänen hiuksistaan… he repivät hänen päältään yövaatteet tarkoituksenaan kastroida hänet ja heillä oli tohtori Dennison siellä toimittamassa leikkauksen, mutta kun tohtori näki profeetan riisuttuna ja venytettynä lankulla, hän hän kuitenkin kieltäytyi operaatiosta..”[6] Joseph lopulta tervattiin ja höyhennettiin.<br />
<br />
Simonds Ryder sanoi, että ryhmän hyökkäys tapahtui siksi, koska ”oli tehty juoni, jolla heidän omaisuutta anastettaisiin Smithille ja Rigdonille.[7] Ei tiedetä liittyikö yritys kastroida Joseph Smith hänen seksuaalisiin tekoihin. [8] [9]<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkuperaan-liittyvia_1.html">Smithin monet naiset, osa 2</a> <br />
<br />
<hr />
<br />[1] Millennial Star, vol. 19, p.475, We find that Joseph Smith was married to at least twelve women prior to July 12, 1843. According to Lorenzo Snow's statement, this would make Joseph Smith an adulterer. In an article published in the church's own Millennial Star on July 25, 1857, we read as follows: "The Latter-day Saints, from the rise of the Church in 1830, till the year 1843, had no authority to marry any more than one wife each. To have done otherwise, would have been a great transgression"<br />
<br />
[2] Levi Lewis:in valaehtoinen todistus, March 20, 1834, Susquehanna Register and Northern Pennsylvanian, 1 May 1834, 1.<br />
Ibid. Ennen vuotta 1829, Lucy Harris, Martinin Harrisin vaimo kertoi, kuinka hänen miehensä vietti suurimman osan vapaa-ajastaan rouva Haggardin kanssa ja vei hänelle lahjoja kaupasta ja meidän kotoa. Hän kantoi näitä lahjoja piilotellen ja usein kun hän meni rouva Haggardin asunnolle, hän esitti menevänsä naapuriensa luo hoitamaan asioita tai menevänsä pellolle. Päästyään näköetäisyyden ulottumattomiin, hän käänsi suuntansa Haggardien talolle, erityisesti, jos herra Haggard oli poissa kotoa. Joinakin kertoina, kun Haggard oli poissa kotoa, hän meni sinne edellä esitetyn mukaisesti ja viipyi siellä kello kahteentoista asti yöllä ja joskus päivänvaloon asti.<br />
<br />
[3]Lucy Harrisin valaehtoinen todistus, joulukuun 1 vuonna 1833, E. D. Howen kirjassa, Mormonism Unvailed<br />
<br />
(Painesville, OH: by the Author, 1834, 256; Quoted in Early Mormon Documents, 5 vols. ed., Dan Vogel (Salt Lake City: Signature Books, 1996-2003), 2:36. In March 1830 a revelation addressed to Martin Harris warned him: "I command thee that thou shalt not covet thy neighbor's wife; nor seek thy neighbor's life" (LDS D&C 19:25).<br />
<br />
Dan Vogel, Mormonism Unvailed, sivut 376-377, sisältäen osan alaviitteestä 88; 2015. Levi Lewis states, that he has ‘been acquainted with Joseph Smith Jr. and Martin Harris, and that he has heard them both say, adultery was no crime. Harris said he did not blame Smith for his (Smith’s) attempt to seduce Eliza Winters…’” “Interestingly she neither confirmed nor denied Lewis’s statement, even when the claim was made in a newspaper article or when Howe’s book was published. She remained equally silent when she was interviewed in 1880.<br />
[4] Dan Vogel, Early Mormon Documents, 4:346.<br />
[5] Hiel Lewis, "That Mormon History - Reply to Elder Cadwell," Amboy [IL.] Journal, August 5, 1879, 1.<br />
[6] Ibid.<br />
[7] <a href="http://udn.lib.utah.edu/cdm/compoundobject/collection/deseretnews1/id/9284/">"The History of Luke Johnson (By Himself),"</a> Deseret News Vol. VIII No. 11 (May 19, 1858): 53-54; The Pioneer Camp of the Saints: the 1846 and 1847 Mormon trail Journals of Thomas Bullock, ed., Will Bagley (Spokane, WA: Arthur H. Clark Co., 1997), 107.<br />
[8] S. F. Whitney (Newel's brother), in Arthur B. Deming, ed., Naked Truths About Mormonism 1 (Oakland CA, April 1888), 1. Eliphaz Johnson was John Johnson's brother, not his son.<br />
[9] Marinda Nancy Johnson was born June 28, 1815, making her sixteen year's old; see Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 229.<br />
<br />
<br />
<br />Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-86149340953812921352016-11-01T03:56:00.003-07:002017-01-04T04:39:54.623-08:00Moniavioisuuden historia 3: Yleiskatsaus<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/joseph-smithia-vastaan-esitetyt.html">Joseph Smithin nuoruuden ympäristö</a>.</i><br />
<br />
On yleisesti tiedossa Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon ja Kristuksen Yhteisön (RLDS) jäsenille, että Joseph Smith Jr. harjoitti moniavioisuutta alkaen hänen ensimmäisestä dokumentoidusta moniavioisesta avioliitosta Louisa Beamanin kanssa 5. huhtikuuta 1841. Joseph Smith kertoi saaneensa sinetöintiavaimet ”sinetöidäkseen” pariskunnat iankaikkiseen avioliittoon 3. huhtikuuta 1836. On kuitenkin vähemmän tiedetty asia, että kirkon johtajat harjoittivat moniavioisuutta jo ennen tätä. Vasta tämän jälkeen vuonna 1843 Joseph kirjoitti ilmoituksen moniavioisuudesta, joka nykyisin tunnetaan Opin ja Liittojen kirjan 132 luvussa. Tässä kirjoituksessa on tarkoitus käydä läpi erilaisia tapahtumia ja väitteitä, ennen annettua moniavioisuusilmoitusta ja sen jälkeen, joita Josephia vastaan esitettiin alkaen vuodesta 1827, jolloin hän meni naimisiin, aina hänen kuolemaansa eli vuoteen 1844 asti.<br />
<br />
Joseph Smithin kirjoittaman kahdennentoista uskonkappaleen mukaan kaikkien tulee olla kuuliaisia esivallalle ja tulee noudattaa, kunnioittaa ja ylläpitää lakia.[1] Illinoisin osavaltiossa tuli vuonna 1833 voimaan laki, joka kielsi moniavioisuuden tai kaksinnaimisen. Rikoksesta seurasi miehelle, joka otti toisen vaimon, 1000 dollarin sakko ja kaksi vuotta vankeutta. Avioliitonomaisissa seksuaalisessa suhteessa elämisestä tuli kuusi kuukautta vankeutta ja 200 dollarin sakot. Jos teko toistui, rangaistus tuplaantui jokaisesta kerrasta.[2]<br />
<br />
Avioliiton ulkopuoliset suhteet ja moniavioisuus oli kiellettyä Yhdysvalloissa, joten moniavioisuuden harjoittaminen oli lain mukaan rikos. Joseph Smith ilmeisesti ajatteli, että Jumalan lait ovat korkeampia kuin maan lait.<br />
<br />
Opin ja Liittojen kirjan 26:2 mukaan ”kaikki kirkossa tulee tehdä yhteisellä suostumuksella”. Tätä kutsutaan yhteisen suostumuksen laiksi. Tämä tarkoittaa sitä, että uusi pyhän kirjoituksen tai ilmoituksen tulee myös olla kaikkien jäsenten hyväksymä, jotta se olisi kirkon virallista oppia ja pyhää kirjoitusta.[3] Tämän mukaan ennen virallista ilmoitusta ja hyväksyntää olevat ilmoitukset eivät olisi virallista oppia. Joseph Smith sai kuitenkin erilaisia ilmoituksia moniavioisuutta koskien aina vuodesta 1831 lähtien,[4] joita ei kuitenkaan ilmoitettu tai hyväksytty viralliseksi opiksi. Joseph puhui hyvin usein ja vapaamuotoisesti ”Herran nimessä”, milloin mistäkin asiasta, mutta joista ei koskaan tullut sen kummemmin mitään virallista oppia. Brigham Young teki moniavioisuuden viralliseksi vasta Utahissa vuonna 1852.[5] Silti Opin ja liittojen kirjassa moniavioisuus oli kiellettyä aina vuoteen 1876 asti, joten pyhien kirjoitusten kaanon ja käytäntö olivat siten pitkään ristiriidassa.<br />
<br />
Ensimmäinen viittaus moniavioisuuteen tuli vuoden 1831 paikkeilta, jolloin Joseph kehoitti lähetyssaarnaajia ottamaan intiaaneja moniavioisiksi vaimoiksi, jotta heidän jälkeläisistään voisi tulla valkoisia ja kauniskatsantoisia, kuten Mormonin kirjassa opetetaan.<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/moniavioisuuden-alkuperaan-liittyvia.html">Smithin monet naiset, osa 1</a> <br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] www.mormon.org/mormonorg/fin/uskomme-perusasioita/j%C3%A4senet-kristuksen-kirkossa/uskonkappaleet.html</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Revised Laws of Illinois, <a href="http://archive.org/stream/revisedlawsofill00illi#page/198/mode/2up">sivu 198 – 199</a>; https://exploringmormonism.com/polygamy-timeline/</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Not only are Church officers sustained by common consent, but this same principle operates for policies, major decisions, acceptance of new scripture, and other things that affect the lives of the Saints. <a href="https://www.lds.org/manual/doctrine-and-covenants-student-manual/sections-21-29/section-26-the-law-of-common-consent?lang=eng">https://www.lds.org/manual/doctrine-and-covenants-student-manual/sections-21-29/section-26-the-law-of-common-consent?lang=eng</a>. Elder Bruce R. McConkie explained that “administrative affairs of the Church are handled in accordance with the law of common consent. This law is that in God’s earthly kingdom, the King counsels what should be done, but then he allows his subjects to accept or reject his proposals. Unless the principle of free agency is operated in righteousness men do not progress to ultimate salvation in the heavenly kingdom hereafter. Accordingly, church officers are selected by the spirit of revelation in those appointed to choose them, but before the officers may serve in their positions, they must receive a formal sustaining vote of the people over whom they are to preside. Mormon Doctrine pp. 149-150 </span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Joseph kehoitti lähetyssaarnaajia ottamaan intiaaneja moniavioisiksi vaimoiksi, jotta heidän jälkeläisistään voisi tulla valkoisia ja kauniskatsantoisia, kuten Mormonin kirjassa sanotaan. Ezra Booth letter, Ohio Star (Ravenna, Ohio), 8 December 1831</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] <a href="http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/NCMP1847-1877&CISOPTR=2917&CISOSHOW=2859">Minutes of conference : a special conference of the elders of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints assembled in the Tabernacle, Great Salt Lake City, August 28th, 1852, 10 o'clock, a.m., pursuant to public notice"</a>. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Deseret_News">Deseret News Extra</a>. 14 September 1852. p. 14</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-74174274366226556542016-11-01T03:49:00.000-07:002017-01-04T10:44:30.656-08:00Moniavioisuuden historia 2: Joseph Smithin nuoruuden ympäristö<i>Tämä on osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>. Teksti on jatkoa artikkelille <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">Esipuhe</a>.</i><br />
<br />
Joseph Smith Jr. syntyi 23. joulukuuta 1805 Sharonissa <a href="https://fi.wikipedia.org/wiki/Vermont">Vermontin</a> osavaltiossa Joseph Smith vanhemman, myöhemmin Joseph Smith Sr., ja Lucy Mack Smithin neljäntenä lapsena. Joseph oli nokkela, kunnianhimoinen ja hänellä oli rajaton mielikuvitus.[1]<br />
<br />
Josephin aikana ja hänen asuinalueellaan kävi suuri uskonnollinen myllerrys. Erilaiset uskonnolliset ryhmäkunnat, saarnamiehet ja profeetat saarnasivat alueella toinen toistaan erikoisempia oppeja. Joseph kasvoi tällaisen uskonnollisen hurmoksen keskellä. Joseph kertoi kuinka heidän asuinpaikkakunnalla ilmeni tavatonta kuohuntaa uskonnon asioissa.[2]<br />
<br />
Joseph kertoi osallistuneensa erilaisiin leirikokouksiin usein kuin tilaisuus tarjoutui.”[3] Tällaisiin herätyskokouksiin osallistui: uskovaisia, pilailijoita, jännityksen etsijöitä, juomareita ja jopa prostituoituja. Herätyskokoukset olivat erityisen kuumia paikkoja seksuaalisille tilanteille, erityisesti, kun naiset alkoivat pyörtyillä ja kaatuilla maahan, enää tiedostamatta omaa säädyllisyyttään. Eräs historioitsija kirjoitti tapahtumista: ”Nainen makasi maassa ilman mitään häveliäisyyttä.” Herätyskokoukset houkuttivat myös prostituoituja, koska he työskentelivät yöaikaan. Leirikokouksissa nuoret naiset kaatuivat tai pyörtyivät laittaen samalla kaikki ”viehätysvoimansa” esille. Houkutus oli vahva, kun miehet ja naiset makasivat maassa vierekkäin.”[4] Joissain leirikokouksissa, vartijat kantoivat pitkiä valkoisia keppejä, joiden kanssa valvoivat iltaisin leirialueen maata lopettaakseen seksuaalisen väärinkäytöksen. Leirikokouksien vastustajat pilkkasivat leirikokouksia: ”enemmän sieluja menetettiin, kuin pelastettiin.”[5] Ei ole tiedossa oliko tällaisilla herätyskokouksilla ollut vaikutusta Joseph Smithin tuleviin käytäntöihin moniavioisuuden suhteen.<br />
<br />
<b>Seuraava osa:</b> <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/yleista-moniavioisuuteen-liittyen.html">Yleiskatsaus</a> <br />
<br />
<hr />
<br />
<span style="font-size: x-small;">[1] Fawn Brodie, No Man Knows my History, p. 18.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[2] Joseph Smith historia, jakeet 5 - 6</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[3] Joseph Smith Historia, jae 8</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[4] Cynthia Lynn Lyerly, Methodism and the Southern Mind: 1770-1810 (New York, Oxford: Oxford University Press, 1998), 149, 160. See also Grant Palmer, Sexual Allegations of Joseph Smith</span><br />
<span style="font-size: x-small;">[5] Cynthia Lynn Lyerly, Methodism and the Southern Mind: 1770-1810 (New York, Oxford: Oxford University Press, 1998), 149, 160.</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2917465053856979526.post-4067051846039169352016-11-01T03:42:00.001-07:002017-01-04T04:20:06.348-08:00Moniavioisuuden historia 1: Esipuhe<i><span class="null">Tämä on ensimmäinen osa artikkelisarjaa <a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/alustus-mormonismin-moniavioisuuteen.html">moniavioisuudesta mormonismissa</a>.</span></i> <br />
<br />
Tässä artikkelisarjassa on tarkoitus käsitellä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkkoa, jäljempänä kirkko, koskevaa moniavioisuuden syntyvaiheita. Kirkon presidentti Gordon B. Hickleyltä kysyttiin vuonna 1998 haastattelussa moniavioisuudesta. Hän vastasi, että ”kirkolla ei ole mitään tekemistä niiden kanssa, jotka harjoittavat moniavioisuutta… Jos kukaan meidän kirkon jäsenen havaitaan harjoittavan moniavioisuutta, heidät erotetaan.” On yleisesti tiedossa, että moniavioisuutta harjoitettiin kirkossa yli 100 vuotta sitten. Kuitenkaan rivijäsenellä, kirkon ulkopuolisista ihmisistä puhumattakaan, ei yleensä ole tietoa moniavioisuuden alkuperään sen harjoittamisen tai lopettamiseen liittyvistä yksityiskohdista. Lähetyssaarnaajat eivät kerro mahdollisille käännytettäville moniavioisuudesta, ellei siitä kysytä heiltä suoraan.<br />
<br />
Moniavioisuudesta puhuttaessa sille saatetaan esittää rivijäsenten toimesta erilaisia enemmän tai vähemmän järkiperäisiä perusteluja. Tällaisia ovat 1) naisia oli tuolloin enemmän tai naispuoliset lesket hyötyivät miehestä, koska naisten asema oli juridisesti tuolloin heikompi 2) moniavioisuutta harjoitettiin vasta Utahissa ja matkalla kuolleet naiset saivat itselleen miehen, joka pitäisi heistä huolta 3) moniavioisuus ei ollut rikos tuohon aikaan Yhdysvalloissa 4) moniavioisuus oli nopea keino kasvattaa jäsenmäärää 5) moniavioisuus tuli palautuksena raamatullisen tavan harjoittamisesta 6) Moniavioisuus oli Jumalan ilmoitus. Näistä perusteluista kirkon virallisena oppina voidaan pitää kohtia 5 ja 6. Mormon.org nettisivulla kerrotaan kuinka joinakin aikoina Herra käskee kansaansa harjoittamaan moniavioisuutta. Hän esimerkiksi antoi tämän käskyn Abrahamille, Iisakille, Moosekselle, Daavidille ja Salomolle. Myös Mormonin kirjassa kerrotaan, että joinain aikoina Herra käskee harjoittamaan moniavioisuutta herättääkseen siementä. [1]<br />
<br />
Kirkon painamassa materiaalissa, jota opiskellaan sunnuntaisin, ei käsitellä moniavioisuutta. Instituutissa, joka on kirkossa syvällisempi koulutusohjelma, käsitellään moniavioisuutta pintapuolisesti. Kirkko on viime aikoina julkaissut verkkosivuillaan esseitä koskien moniavioisuuden harjoittamista,[2] joiden avulla kirkko pyrkii tuomaan moniavioisuudesta oman näkökulmansa esiin ja esittämään sen jollain tavalla hyväksyttävänä käytäntönä.<br />
<br />
Tässä blogissa käydään jokseenkin aikajärjestyksessä läpi tapahtumia koskien moniavioisuuden alkuhetkiä. Joseph Smithillä on keskeinen rooli moniavioisuudesta kerrottaessa ja siksi keskitymme paljon häneen. <br />
<br />
<b>Seuraava osa: </b><a href="http://mormonismia.blogspot.com/2016/11/joseph-smithia-vastaan-esitetyt.html">Joseph Smithin nuoruuden ympäristö</a> <br />
<br />
<hr />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2917465053856979526#text_2" id="ref_2">[1]</a> <a href="https://www.mormon.org/faq/topic/polygamy/question/practice-of-polygamy">https://www.mormon.org/faq/topic/polygamy/question/practice-of-polygamy</a>; Oppi ja Liitot 132:1; Jaakob 2:27-30; Virallinen julistus 1</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2917465053856979526#text_3" id="ref_3">[2]</a> https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=eng#1</span>Eber D Howehttp://www.blogger.com/profile/09150685194896500260noreply@blogger.com0